래디컬 페미니즘 - 성별 계급제를 꿰뚫는 시선

괜찮다고 말하지만 괜찮지 않은 너와 나, 우리가 안고 사는 우울. 그리고 그 감정이 가져온 마음의 병 우울증. 화제의 채널



한국 페미니즘 도서시장에 새로운 돌풍을 일으킨 책

출간 6개월만에 3천부 완판! 한국 여성운동의 새로운 흐름을 뒷받침하는 명쾌한 이론!



메갈리아 이후 한국에서 ‘래디컬 페미니즘’이 급부상하고 있다. 한국의 젊은 페미니스트들은 ‘성노동론’과 ‘퀴어 이론’으로 대표되는 성적 자유주의 페미니즘 이론에 맞서 중요한 논의들을 주도해나가고 논쟁의 장을 열어가고 있다. 특히 트랜스젠더리즘에 대한 비판과 근본적인 문제제기로 퀴어 진영과 마찰을 빚고 있기도 하다.



래디컬은 ‘뿌리’, ‘근본’ 이라는 어원에서 나왔으며, 래디컬 페미니즘은 가부장제와 여성억압의 근본을 파헤치고 뿌리뽑겠다는 의미다. 래디컬 페미니즘은 1960년대 프랑스와 미국, 영국에서 본격적으로 등장하여 80년대에는 한국 페미니즘의 발판 마련에 가장 큰 영향을 끼친 이론으로 가부장제를 사회 지배의 권력구조로 보고, 남성우월주의가 여성을 억압하고 지배한다는 관점의 여성주의를 말한다. 래디컬 페미니즘 관점에서 ‘젠더’란 남성 지배와 여성 종속을 강화하는 사회적 구조를 말한다. 페미니스트들은 이러한 젠더구조를 철폐하고 해체하는 것을 목표로 운동하고 있다. 현대에는 성매매를 ‘성노동’으로 보고 ‘성노동’을 통해 여성이 성적자기결정권을 행사할 수 있다고 하거나 아동에 대한 성착취를 ‘세대 간 성애’로 이야기하고 SM(가학/피학)성관계는 성적 자유의 실천으로, 포르노를 표현의 자유로 옹호하는 주장도 페미니즘으로 포장되고 있다. 래디컬 페미니즘은 이런 주장들에 반박하며, 쉴라 제프리스는 수십 년 동안 그 선봉에 서 있었다. 페미니즘에 대한 반동이 페미니즘의 이름을 달고 이야기되는 현실을 똑바로 직시하기 위해 쉴라 제프리스의 말에 귀기울여 볼 필요가 있다.



이 책은 국내에서 주요 페미니즘 논쟁들을 주도하며 활발하게 활동하고 있는 래디컬 페미니스트들이 직접 저자로부터 미출간 논문들에 대한 번역 출간을 허락받고 공동으로 작업한 첫 결과물이며, 호주와 영국에서 오랫동안 반성매매, 레즈비언 운동을 주도하며 교수활동을 해 온 쉴라 제프리스가 국내에 정식으로 소개된 첫 책이기도 하다. 개정판에서는 이전 판에 없던 해설과 추천사를 담고 오역을 바로잡고 문장을 매끄럽게 손보았다.



SNS를 뒤흔든 페미니즘 이슈-

페미니즘 VS 퀴어 논쟁

페미니즘과 관련한 최근의 가장 핫한 이슈는 바로 급진적인 페미니스트들이 게이 정치학과 트랜스젠더리즘에 의문을 제기하고 있다는 것이다. 메갈리아/워마드로 대표되는 래디컬 페미니스트들은 퀴어 진영과 페미니즘 진영이 거의 완벽하게 결합된 형태로 존재하던 기존의 여성운동과 여성학에 대해 도전하고 있으며 새로운 패러다임으로 가부장제를 꿰뚫어 볼 것을 요구하고 있다. 가부장제라는 공통의 억압에 맞서 싸우면서도, 페미니스트들은 왜, 퀴어 이론에 대해 비판적인 시각을 갖고 페미니즘과 퀴어 운동을 분명하게 구분하려고 하는 것일까. 트랜스젠더리즘에 대한 비판 논의는 결국 “여성이란 무엇인가?”에 대한 근본적인 질문으로 가 닿는다. 쉴라 제프리스는 페미니즘적 시각에서 이러한 퀴어 이론과 퀴어 정치학, 트랜스젠더리즘을 명료하게 비판한다.





페미니즘 관점에서의 레즈비어니즘

레즈비언을 퀴어 정치학의 우산 아래 두고 퀴어학으로 흡수하려는 시도에 대해 제프리스는 강하게 비판한다. 레즈비어니즘은 ‘여성을 사랑하기로 결정한 여성들’에 대한 이야기로, 게이남성은 물론이고 트랜스젠더와도 전혀 다른 위상을 가진다.



“퀴어 정치학은 동성애의 소수자 위치를 받아들이고 이를 찬양한다. 이는 레즈비언 페미니즘과는 반대되는 정치학이다. 레즈비언 페미니스트는 스스로를 역사를 초월해 열 명 중 하나, 혹은 스무 명 중 하나의 비율로 존재하는 소수자 집단으로 보지 않으며, 자유로운 여성의 모델로 본다. 레즈비언 페미니스트는 이성애 주류 반대편에 있는 소수자로 받아들여지기보다 이성애 섹슈얼리티를 해체하고자 하며, 그 전략의 하나가 레즈비어니즘을 여성들이 선택할 수 있는 것으로 장려하는 것이다.”

- 2장 ‘레즈비언의 기이한 실종’ 중에서







성매매와 성산업 꿰뚫어 보기

래디컬 페미니즘은 성매매를 여성의 자발적 노동이나 시장에서의 합리적 거래라는 방식으로 보지 않는다. 페미니스트들은 이 세계가 여성의 종속을 강화하여 이득을 보려는 남성들의 지배의지로 가득 차 있다고 생각하기 때문이다. 성매매는 여성을 착취하고 예속화하는 가부장주의의 민낯이며 인신매매 그 자체이다.



“남성 동료들이 성산업을 이용함으로써, 비즈니스 세계에서 여성 평등의 기회가 약화되는 또 다른 경우는 여성의 예속을 아웃소싱하는 것이다. 성산업을 이용하는 비즈니스 남성들은 여성들을 종속의 관계로 놓을 수 있다는 것에서 정신적 만족감을 얻는다. 스트립 클럽 이용자들에 대한 연구에서 인터뷰한 남성들은 일터와 결혼에서 점점 더 동등해지는 여성의 지위에 대한 불안감을 표시했다. 이 불안감은 아마도 나체의 여성들에게 돈을 지불하고 옷을 벗게 하고 음부를 보이게 함으로써 달랠 수 있을 것이다. 종속적인 관계를 털어낸 아내, 파트너, 여성 직장 동료가 남성들과 경쟁하기 시작했고 이들이 평등을 요구하는 것을 경험하면서 상실된 권력을 스트립 클럽에서 보상받을 수 있다는 것이다. 스트립 클럽은 이렇게 남녀의 전통적인 위계 관계를 제도화함으로써 상실된 남성 우월성을 보상해준다.”

- 8장 ‘성산업과 비즈니스 관행’ 중에서



이외에도 저자는 장애와 남성의 섹스 권리, 문신, 피어싱 등의 바디아트가 여성과 성소수자들의 피억압적/종속적 지위와 어떤 관련이 있는지, 최근 한국에서도 논쟁이 생겨나고 있는 성중립 화장실 설치 문제에 대해서도 여성주의적 관점에서 날카롭게 분석하고 비판한다.