베스텐트 한국판 2015 - 사회 비판과 대안 모색을 위한 잡지 WESTEND
정가 : 23,000 원
작가명 : 니콜 다이텔호프 외 지음, 연구모임 사회 비판과 대안 외 옮김
출판사 : 사월의책
출간일 : 2016-01-14
ISBN : 9788997186143 / 8997186140
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책 소개
베스텐트 한국판 2015 - 사회 비판과 대안 모색을 위한 잡지 WESTEND
괜찮다고 말하지만 괜찮지 않은 너와 나, 우리가 안고 사는 우울. 그리고 그 감정이 가져온 마음의 병 우울증. 화제의 채널
작동하지 않는 민주주의에 대한 프랑크푸르트학파의 진단과 대안
땅콩회항부터 수저계급론까지, <미생>부터 <송곳>까지, 불평등과 여성차별을 비롯한 각종 사회 문제와 저항이 물밀듯이 터져 나온다. 무엇이 문제일까? 광화문 광장의 집회와 온라인 게시판의 성토는 왜 일어나며, 대체 무엇을 원하는가?
『베스텐트 2015』는 전 세계적으로 발생하고 있는 “저항과 시위”의 문제를 본격적으로 다룬다. 저자들은 오늘날의 시위와 저항이 우리 사회의 민주주의가 ‘충분히 민주적인가’를 묻는 정치적 행동이자, ‘지켜지지 않는 사회정의’에 대한 도덕적 반란임을 역설한다. 기존의 정당정치와 이익정치의 틀로는 포착할 수 없는 사회적 존중과 정치적 참여의 물음이 새롭게 제기되고 있다는 것이다.
[출판사 서평]
왜 오늘날 시위와 저항이 정치의 가장 중요한 문제인가?
- 작동하지 않는 민주주의에 대한 프랑크푸르트학파의 진단과 대안
땅콩회항부터 수저계급론까지, <미생>부터 <송곳>까지, 지난해 한국 사회에서는 불평등과 여성차별을 비롯한 각종 사회 문제와 그에 대한 저항이 물밀듯이 터져 나왔다. 무엇이 근본적 문제였던 것일까? 광화문 광장의 집회와 온라인 게시판의 성토는 왜 일어나며, 대체 무엇을 원하는가?
이번 『베스텐트 2015』는 전 세계적으로 발생하고 있는 “저항과 시위”의 문제를 본격적으로 다룬다. 저자들은 오프라인과 온라인을 넘나드는 오늘날의 시위와 저항이 우리 사회의 민주주의가 ‘충분히 민주적인가’를 묻는 정치적 행동이자, ‘지켜지지 않는 사회정의’에 대한 도덕적 반란임을 역설한다. 기존의 정당정치와 이익정치의 틀로는 포착할 수 없는 “사회적 존중”의 물음이 새롭게 제기되고 있다는 것이다.
또한 이번 호에서는 ‘응답하지 않는’ 정당정치에 대한 시민정치의 도전을 주의 깊게 살펴본다. 영국의 코빈 열풍과 미국의 샌더스 열풍, 스페인의 시민정당 아호라 마드리드의 사례들이 보여주듯 이제 시민들은 자발적인 정치실험을 통해 정당정치를 혁신하고 있다. 시민정치는 그저 포퓰리즘에 불과할까? 온라인 기반 직접민주주의는 환상일 뿐일까? 저자들은 오늘의 시민정치를 기존 정당정치와 대립시키는 정당중심 민주주의론을 비판하면서 새로운 “정치적 참여”의 요구를 적극 수용해야 한다고 주장한다.
우리의 민주주의와 사회정의는 제대로 작동하고 있는가?
- 응답하지 않는 정치, 지켜지지 않는 정의
사회 비판과 대안 모색을 위한 잡지 『베스텐트』(WestEnd)는 프랑크푸르트학파의 새로운 공식 저널로, 현대 사회가 겪고 있는 병리현상에 메스를 들이대어 사회 문제의 근본 원인을 진단하고 그 대안을 모색해왔다. 2012년부터 『베스텐트 2012』를 시작으로 매년 한국판이 번역 출간되고 있으며, 『베스텐트 2015』는 그 네 번째 성과다. 이번 호의 쟁점은 “시위와 저항” 그리고 “시민정치”로, 월가 점령운동부터 디지털 기반 직접민주주의 운동에 이르는 새로운 정치적 흐름들을 중점적으로 다룬다.
2008년 세계적 금융위기와 함께 등장한 월가 점령운동부터 최근 한국 사회에 나타난 민중총궐기대회나 헬조선 비판 담론에 이르기까지, 오늘날 세계 곳곳에서는 무수한 형태의 시위와 항의가 벌어지고 있다. 이러한 저항과 시위는 현 정치 질서가 사회적 갈등을 충분히 수렴하지 못할 때 발생한다. 한편에서는 이를 적극적으로 옹호하는 측이 있는 반면, 다른 한편에서는 이런 저항들이 대안 없이 비판만 제기하는 ‘투정’에 지나지 않는다고 폄하하기도 한다. 사회갈등의 해소를 시민들이 “직접” 요구하는 이런 정치 행위를 우리는 어떻게 바라보아야 하는가?
첫 번째 글 「시위와 민주주의의 문제」에서 정치학자 니콜 다이텔호프는 기존 제도권 민주정치와 대비되어 나타나는 ‘거리의 정치’가 갖는 정치적 의미를 깊이 성찰한다. 그는 일부에서 이야기하는 것처럼 오직 적법하고 대안을 제시하는 시위만을 민주적 정치 행위라고 인정하는 것은, 오히려 시민을 민주주의로부터 소외시키는 결과를 가져온다고 말한다. 시위는 구체적인 정치적 협상이나 제도적 합의는 아니지만, 민주주의 사회 안에서 ‘합의할 수 없는 갈등’을 드러내고 이를 통해 제도 안에 갇혀버린 민주주의를 다시 생동하게 하는 중요한 역할을 수행한다는 것이다.
이어서 사회학자 올리버 나흐트바이는 「사회갈등의 재도덕화에 대하여」에서 사회갈등과 사회적 저항의 구조변동에 대해 논한다. 그는 단체협약이나 양성평등법처럼 제도화된 사회갈등들이 신자유주의적 개혁 이후 “탈제도화”됨으로써 제도권 바깥에서 사회-도덕적 갈등이 나타나게 되었음을 지적한다. 예컨대 근래의 파업운동들은 단순히 임금 문제를 제기하는 단체 행위가 아니라 동시에 고유의 권리를 가진 피고용자로서 존중받기 위한 “인정투쟁”이라는 것이다.
“근래의 노동갈등은 재도덕화를 겪고 있다. 그것은 더 이상 전후자본주의의 상투적인 분배갈등이나 이해갈등이 아니라, 오히려 새로운 사회-도덕적 갈등이다. 그것은 탈제도화에 반대하거나 재제도화 또는 - 단체교섭이나 기업별 노동자협의회가 없는 산업의 경우 - 새로운 제도화를 추구한다. 그러면서 갈등의 형식 자체도 변화한다. 종종 단체교섭의 정해진 틀이 더 이상 효력을 발휘하지 못하기 때문에, 또는 단체교섭 자체가 아예 존재하지 않기 때문에, 예컨대 플래시몹처럼 규제되거나 규범화하지 않은 갈등의 형태들이 출현하고 있다.”(44)
땅콩회항이나 수저계급에 대한 사회적 논란과 『정의란 무엇인가』부터 <미생> <송곳> 열풍으로 이어지는 담론적 흐름이 보여주듯이, 오늘날의 사회갈등은 단순히 불평등 문제만을 제기하는 것이 아니라 집단적 모독에 대한 ‘정의’의 요구로, 갑질에 대한 을의 도덕적 반란으로, 사회적 인정과 존중의 문제로 나타난다. “아마도 이런 이유에서, 노동투쟁이든 점령운동이든 새로운 저항이 다수의 사람들에게 진정 커다란 공감을 불러일으켰을 것이다. 그들이 추구하는 것은 공동체에 깊이 뿌리를 내리고 있는 - 그러나 정치, 경제적 엘리트에 의해 손상된 - 도덕경제이기 때문이다.”(47)
마지막으로 빅토르 켐프는 「오늘날의 자본주의 비판: 그레이버와 호네트의 이론과 실천」에서 월가 점령운동을 주도한 인류학자 데이비드 그레이버와 현재 프랑크푸르트학파를 이끌고 있는 사회철학자 악셀 호네트의 사회 비판적 이론을 오늘날의 저항운동과 관련지어 재조명한다. 근래의 정치적 운동과 시위는 현대 사회가 지닌 사회적 인정 질서의 해방적 잠재력을 다시금 요구하는 것인가(호네트), 아니면 현대 사회에서 억압되어온 “인간적 경제”의 재생을 요청하는 것인가?(그레이버) 켐프는 그레이버와 호네트의 이론적 요점을 충실히 요약하고 그들의 대립 구도를 명확히 하면서 탈체제적인 무정부주의적 사회 비판과 체제 내 자유주의적 사회 비판을 연계시킬 수 있는 방안을 모색한다. 즉 제도 바깥의 저항적 실천을 이론화하고 이와 소통할 때 체제 질서의 내적 변화 가능성 또한 짚어낼 수 있다는 것이다.
<한국판 특집> 정당중심 민주주의로 과연 충분한가?
- 정당정치를 개혁하는 99%의 직접민주주의
정당중심 민주주의, 특히 우리 사회의 제도권 정치가 경제적 사회갈등을 제대로 대변하지 못한다는 주장은 오래전부터 제기되어왔으나, 그 해결책으로는 정당 강화라는 도돌이표의 주장밖에 제기되지 못했다. 오히려 오늘날에는 그러한 기존 정당정치도 분열과 분당 사태로 인해 파탄에 이른 형국이다. 『베스텐트 2015』 ‘한국판 특집’의 저자들은 심각한 대표성의 위기를 겪고 있는 정당정치의 바깥에서 사회를 개혁하고 새로운 정치운동을 전개하는 시민정치의 현장으로 우리를 초대한다.
먼저 정치학자 김만권은 「‘도망자 민주주의’와 연대를 추구하는 ‘시민 게릴라’」에서 정당중심 모델을 추구하는 우리 사회 진보정치와 정치이론들이 가지는 문제점을 낱낱이 드러낸다. 이러한 이론의 배경에는 은연중에 전문가 엘리트와 상대적으로 무지한 대중을 가르고 정치를 엘리트의 것이라고 보는 발상이 내재해 있다. 더 나아가 진보적 집단지성은 이념, 계급, 노동, 진성 당원이라는 오래된 시대의 경계에 머물러 있을 뿐 아니라 그 경계를 허물려는 노력을 민주주의에 대한 위협이라고 (잘못) 간주하고 있다. 김만권은 이를 비판하면서, 그러한 경계를 떠나 정책과 사안, 민주주의의 가치에 근거를 두고 연대하는 ‘시민 게릴라’의 등장에 주목해야 한다고 주장한다.
다음으로 시민운동가 하승창은 「21세기 새로운 시민운동, “조직에서 플랫폼으로”」에서 우리 사회의 시민운동 속에서 ‘시민들 간의 연결’이 어떻게 이루어지고 있는지를 구체적으로 제시한다. 이 글은 특히 시민운동 현장의 경험이 고스란히 녹아 있다는 점에서 그 가치가 크다. 하승창은 안철수 현상에 대한 반성을 통해 정치적 변화에 대한 새로운 욕구를 읽어내고 있는 동시에, 정당정치에 대한 변화의 욕구가 전 세계적으로 일어나고 있는 현상임을 드러낸다. 나아가 전통적인 제도적 조직화에서 벗어나 시민들이 독자적으로 결정하고 활동하는 ‘정치적 플랫폼의 형성’을 대안으로 제시하면서 그 구체적 사례들을 보여주고 있다.
정치학자 안병진은 「정치혁신이 실패하는 이유: 실험주의 거부하는 낡은 정당론」에서 기존에 그어 놓은 제도권의 경계를 벗어나 어떻게 정당이 시민들과 연결될 수 있는지를 모색하고 있다. 낡은 정당론은 ‘정당은 당원의 것이다’는 주장을 고수하며 기존의 경계를 지키려 하지만, 오늘날에는 ‘정당은 또한 시민의 공간이기도 하다’는 주장이 곳곳에서 제기되고 있다. 안병진은 미디어 환경의 변화에 따라 바뀌어가는 민주주의의 성격을 파악하고 시민 네트워크의 역량에 주목하면서 우리의 정당이론 및 실천이 변모하여 시민의 직접민주주의적 흐름과 결합해야 한다고 주장한다.
마지막에 실린 대담 「‘경계의 정치’에서 ‘연결의 정치’로」는 세 사람의 논의를 요약 제시하면서 시민정치와 제도권 정치가 연계되어야 한다고 결론짓는다. 왜 최장집, 박상훈 등의 진보적인 “좋은 정당 만들기” 모델은 좋은 이념과는 달리 실현되지 못하고 있는가? 저자들은 이러한 정당정치 강화론이 지나치게 제도화된 정당에만 몰두하는 낡은 관점이자 엘리트 민주주의 모델에서 벗어나지 못한 주장임을 지적하며, 정당정치의 개혁을 위해서라도 시민정치가 활성화되어야 한다고 주장한다. 즉 정당정치가 더 이상 유효하지 않다는 것이 아니라, 현재의 정당정치가 작동하는 방식을 변화시키기 위해서라도 새로운 시민정치에 주목하고, 양자의 경계를 허무는 정치실험이 필요하다는 것이다.
왜 유토피아적 사유가 중요한가?
- 보편적 기본소득에서 신중산층의 허구까지
이상의 ‘쟁점’과 ‘한국판 특집’을 배경으로 하여 ‘논단’에서는 사회 현실로의 강력한 이론적 개입 의지를 드러내는 의미 있는 입장들이 제시된다. 먼저 사회학자 필리프 판 파레이스의 「보편적 기본소득: 왜 유토피아적 사유가 중요하며, 어떻게 사회학자들은 이에 기여할 수 있는가」는 기본소득론 주창자의 글로서, 기본소득이 갖는 사회학적 쟁점들을 구체적으로 보여준다. 파레이스는 기본소득론이 단순한 몽상으로 남지 않고 경제적, 정치적 지속가능성을 갖기 위해서는 경제적 측면에만 국한되지 않는 학제적인 사회학적 연구 작업이 필요하다고 말한다. 기존 사회를 비판하는 유토피아적 사유가 필요할 뿐 아니라, 그러한 유토피아에 대한 사회학적 비판 작업 역시 필수적이라는 것이다.
정치경제학자 토비아스 텐 브링크는 「국가자본주의와 관리되는 세계 이론: 프리드리히 폴록과 그 영향」에서 비판이론이 역사철학적, 문화비판적 색채에 강세를 보였던 반면 경제이론은 상대적으로 소홀하게 취급해왔음을 상기시키며, 비판이론 1세대에 해당하는 폴록의 경제이론(국가자본주의 이론)이 호르크하이머와 아도르노의 사회이론에서 차지하는 의미를 조명하고 있다. 그는 이를 통해 좁은 의미의 경제적 제도에만 주목하고 있는 경제이론들에 맞서서 국가와 시장 사이의 밀접한 관계를 폭넓게 이해해야 한다고 주장한다.
마지막으로 브라질의 사회학자 제제 소자와 독일의 사회학자 슈테판 포스빙켈의 인터뷰 「브라질의 저항운동과 신중산층 문제」는 급속도의 경제성장을 보여주고 있는 BRICS 국가들에서 부상한 저항운동, 그리고 그것의 배경으로 지목되고 있는 신중산층의 허구성을 들여다보게 한다. 특히 신흥 산업국가인 브라질의 상황은 한국 사회의 상황과도 유사한 점이 많으며, 중산층 이론과 세대 이론이 갖고 있는 이론적 함정 역시 보여준다는 점에서 의미가 깊다. 제제 소자는 신중산층이라고 불리는 집단이 실상은 “신 난민 노동자층”에 훨씬 더 가깝다는 사실을 지적하며, ‘중산층 사회’에 대한 열망이 어떻게 정치적으로 곡해되어 실제의 사회정치적 갈등을 은폐시키는지를 날카롭게 보여준다.
저자 소개
하승창 (지은이)
더 나은 세상을 만들겠다며 1980년대 노동운동과 민중운동, 1990년대 시민운동, 그리고 2000년대 디지털화 되어가는 세상에서 시민운동을 넘어서는 새로운 사회운동을 모색해왔다. 2010년대에 들어서는 박원순 서울시장 선거캠프를 총괄 기획했으며 서울시 정무부시장, 문재인정부의 청와대 사회혁신수석비서관으로 한 도시 및 국가의 사회혁신을 시도했다. 이 과정에서 우리 사회에 사회적 경제, 청년, 사회적 가치, 플랫폼 정부라는 어젠다를 던졌다.
금융실명제, 정보공개제도, 토지공개념과 같은 구체적 대안을 의회와 정부를 통해 실현했고, 예산낭비감시운동, 개인정보보호운동 등 새로운 시대적 의제에 대해 도전했다. 또 협동조합과 사회적 기업, 청년조직과 시민단체들이 사회적 문제를 함께 해결할 수 있는 개방형 포럼들을 다수 기획했다. 연결과 협력을 통해 얻은 사회혁신의 도전과 각종 분쟁·갈등 조정 경험을 기반으로 서울시 정책박람회, 문재인정부의 광화문1번가 등을 설계하며 정책 결정 과정에서의 시민참여 프로그램을 조직했다.
그동안 도시에 사는 사람들이 삶의 공간에서 어떤 문제로 고통 받고 있는지, 해결의 과정이 얼마나 구체적이어야 하는지를 확인했다. 새로운 사회적 의제들에 도전하는 시민사회와 행정의 협력을 이끄는 것은 정부의 일하는 방식과 패러다임의 변화이다. 이 시대적 변화를 이끌 소명의식을 가지고 기꺼이 주어진 길을 걸어가고 있다.
저서로 『하승창의 NGO 이야기』 『스타벅스보다 아름다운 북카페』 『나의 시민운동 이야기』 등이 있다.
김만권 (지은이)
김만권은 철학자다. 땅에 발 딛고 선 철학을 하고파서 정치철학을 한다. 그러고 보니 생각으로 현실에 세상을 짓는 게 직업이다. 한편으로 김만권은 다섯 살 아이를 둔 아빠이기도 하다. 너무 늦은 나이에 본 아이라 그럴까? 이 아이가 안심하고 살 세상을 어떻게 지을 수 있을까 이런저런 고민이 많다. 승자들이 모든 것을 가져가는 세상에서 그 모든 것을 가져가는 아이로 키워야 하나? 그런 바보 같은 생각이 들기도 했다. 고민 끝에 내린 결론은 이렇다. 100분의 1도 안 되는 승자가 될 확률에 걸기보다는 이 아이가 평범하게 자라도, 아니 조금 모자라게 커도 걱정 없이 맘껏 사랑하고 존중받고 좋아하는 일을 할 수 있는 세상을 만드는 게 훨씬 현명한 길이라는 것. 이 아이에게 안전하고 좋은 세상이라면 세상의 모든 아이에게도 그럴 것이라는 것. 그래서 아빠는 아이에게 이렇게 말할 수 있는 세상을 짓고 싶다. “걱정하지 말고 네가 원하는 일을 해도 괜찮아!” 이 책이 우리의 삶을 잠식하는 가난과 불안을 다루는 데에는, 우리 아이들이 살아갈 미래만은 달랐으면 하는 마음 또한 깃들어 있다.
그동안 『열심히 일하지 않아도 괜찮아!』, 『김만권의 정치에 반하다』, 『호모 저스티스』, 『정치가 떠난 자리』, 『참여의 희망』, 『세상을 보는 열일곱 개의 시선』, 『그림으로 이해하는 정치사상』, 『불평등의 패러독스』, 『자유주의에 관한 짧은 에세이들』을 썼다. 이에 더하여 『민주주의는 거리에 있다』, 『인민』, 『만민법』(공역) 등을 우리말로 옮겼다. 지금은 경희대 학술연구교수이자 참여연대 부설 참여사회연구소 소장으로 일하고 있다.
안병진 (지은이)
존 듀이가 설립하고, 한나 아렌트 등 세계적 지성의 망명지였던 뉴스쿨 대학원(New School for Social Research)에서 정치학 박사 학위를 받았다. 로널드 레이건과 빌 클린턴 전 대통령을 비교한 박사 논문으로 한나아렌트상을 받았다. 경희대학교 미래문명원장, 총장실 정책실장을 역임했고, 현재 미래문명원 교수로 재직 중이다. 뉴스쿨의 설립 정신에 따라 연구 활동만이 아니라 공적 지식인 활동(www.abjlive.com)을 활발히 하고 있다. 최근에는 생태 문명의 전환을 추구하는 지구와사람 NGO에서 학술위원장을 맡고 있다. KBS, SBS 등에서 미국 대선 특집 방송의 패널로 참여했고, KBS 라디오 프로그램 〈세계는 지금〉에 미국 정치 패널로 빈번하게 출연한 바 있다. 《한겨레》에 이어 현재는 《경향신문》의 칼럼니스트로 활동하며 미국과 한국 정치에 대한 다양한 이슈를 다루고 있다. 저서로는 《미국의 주인이 바뀐다》, 《트럼프, 붕괴를 완성하다》, 《예정된 위기: 북한은 제2의 쿠바가 될 것인가》 등 다수의 단행본과 논문이 있다.
니콜 다이텔호프 (지은이)
다름슈타트 기술대학에서 정치학, 법학, 경제학을 공부하고 뉴욕 주립대학에서 정치학 석사학위를, 다름슈타트 기술대학에서 박사학위를 받았다. 프랑크푸르트 대학 정치학 교수로 재직 중이며, ‘헤센 평화 및 갈등 연구소’(HSFK)에서 연구 그룹을 이끌고 있다. 국제관계와 국가성의 구조변동에 대한 연구로 널리 알려져 있다. 주요 저서로 『정치 안의 신념: 국제 거버넌스의 대화이론 개요』 『무엇이 국가에 남아 있는가?: 글로벌 시대의 민주주의, 권리, 헌법』(공저) 등이 있다.
필리프 판 파레이스 (지은이)
벨기에 출신의 정치철학자로 생-루이대학과 루뱅대학, 옥스퍼드대학과 빌레펠트대학 등에서 철학, 법학, 정치경제학, 사회학, 언어학을 공부했다. 1977년 루뱅대학에서 사회과학으로, 1980년 옥스퍼드대학에서 철학으로 박사학위를 받았다. 현재 루뱅대학의 경제·사회·정치과학부의 교수로 있다. 또한 기본소득 운동의 주창자이자 기본소득유럽네트워크의 창립자 가운데 한 사람으로, 기본소득지구네트워크 국제자문위원회 의장을 맡고 있기도 하다. 이 책은 그가 1996년에 발표한 『모두에게 실질적 자유를』 이후로, 12년간의 집필을 통해 한국에 소개되는 두 번째 책이다.
토비아스 텐 브링크 (지은이)
프랑크푸르트 대학에서 정치학을 공부하고 같은 대학에서 정치학 박사학위를 받았으며 중국의 자본주의 발전에 관한 연구로 교수자격을 취득했다. 사회연구소의 방문 연구원으로 활동했으며, 현재 프랑크푸르트 대학 정치학 교수로 재직 중이다. 중국 자본주의의 성립과 발전과정에 관한 연구로 잘 알려져 있으며, 최근에는 글로벌 정치경제학 분야에서 활발한 연구 활동을 펼치고 있다. 주요 저서로 『중국 자본주의: 성립, 발전, 역설』 『글로벌 정치경제와 근대국가 시스템』 등이 있다.
올리버 나흐트바이 (지은이)
독일 우나 출생. 사회학자이자 저널리스트. 다름슈타트대학교에서 사회학을 전공했으며, 온?오프라인 언론 매체에 정기적으로 글을 기고하고 있다. 지은 책으로 『시장사회 민주주의(Marktsozialdemokratie)』 『세계시장과 제국주의(Weltmarkt und Imperialismus)』 등이 있다.
페르디난트 주터뤼티 (지은이)
1962년 오스트리아에서 태어나 인스브루크 대학, 콘스탄츠 대학, 베를린 자유대학 등에서 신학과 사회학을 공부하고 베를린 자유대학에서 사회학 박사학위를, 빈 대학에서 교수자격을 취득했다. 여러 해 동안 사회연구소의 연구원으로 활동했으며, 현재 프랑크푸르트 대학 사회학 교수로 재직 중이다. 가족 및 청소년, 폭력 문제에 관한 독창적인 연구로 널리 알려져 있다. 주요 저서로 『폭력의 이력: 폭력과 무시의 순환 속의 청년들』 『인종 연대책임: 인종 갈등의 부정적 분류』 등이 있다.
슈테판 포스빙켈 (지은이)
마르부르크 대학과 괴팅겐 대학에서 사회과학을 공부하고 괴팅겐 대학에서 사회과학 박사학위를, 뒤스부르크-에센 대학에서 사회학 교수자격을 취득했다. 2001년부터 프랑크푸르트 사회연구소 연구원으로 활동 중이다. 노동사회학, 경제사회학, 인정의 사회학에 중점을 두고 현대 사회에서 노동의 규범에 관한 폭넓은 연구를 전개하고 있다. 주요 저서로 『인정과 평판』 『어떤 고객지향인가?: 서비스 노동에서의 인정』(공저) 『비정상적 정상성?』(공저) 등이 있다.
빅토르 켐프 (지은이)
프랑크푸르트 대학 철학과 박사과정에 재학 중이며, 프랑크푸르트 대학의 국제 연구 프로그램인 “규범적 질서의 형성” 클러스터에 참여하고 있다. 주요 연구 분야는 사회철학이며, 사회이론, 비판이론, 자본주의 비판, 규범성 문제 등 다양한 영역에 관심을 갖고 현대 사회의 규범적 변동과정을 연구하고 있다.
제제 소자 (지은이)
브라질리아 대학에서 법학을 공부하고 같은 대학에서 사회학 석사학위를, 독일 하이델베르크 대학에서 사회학 박사학위를 받았다. 브라질 주이스지포라 대학 사회학 교수로 재직 중이며, 현대 브라질의 근대화와 불평등을 주요 연구 주제로 삼고 있다. 중심부와 주변부의 경제적, 상징적 불평등의 문제를 포괄적으로 이해할 수 있는 사회학적 범주를 개발하는 일에 많은 관심을 쏟고 있다. 주요 저서로 『상상의 브라질』(공저) 『불평등의 자연화: 주변부 사회를 이해하는 새로운 패러다임』 『자본주의 사회들의 불평등』(공저) 등이 있다.
김원식 (옮긴이)
연세대 철학과를 졸업하고 동대학원에서 하버마스 연구로 박사학위를 받았다. 국가안보전략연구원 연구위원으로 재직 중이다. 저서로 『배제, 무시, 물화』 『하버마스 읽기』가 있으며, 『프랑크푸르트학파의 테제들』 『포스트모던의 테제들』 『현대 정치철학의 테제들』 『현대 페미니즘의 테제들』 등을 공저했다. 역서로 『이성의 힘』 『지구화 시대의 정의』 『분배냐, 인정이냐?』(공역) 등이 있다.
문성훈 (옮긴이)
서울여대 교수. 연세대 철학과를 졸업하고 서울대 대학원을 거쳐 독일 프랑크푸르트 대학 철학과에서 악셀 호네트 교수의 지도로 박사학위를 받았다. 사회철학의 관점에서 현대사회의 문제를 포착하고 비판하며 그 대안을 제시할 수 있는 이론적 틀을 오랫동안 탐구해 왔다. 특히 인정 개념과 인정 이론을 토대로 현대사회 변동과 한국사회를 분석하는 여러 연구 논문을 집필했으며, 최근에는 신자유주의에 대한 대안적 정치이념을 정립하는 작업에 몰두했다. 이 책 『새로운 사회적 자유주의』는 이런 노력의 결과물로서 경쟁 사회를 넘어서 협력 사회를 지향하는 새로운 자유주의 이념을 제시하고 있다.
현재 서울여대 교양대학 현대철학 담당 교수로 재직 중이며, 프랑크푸르트 사회연구소의 공식저널 『베스텐트』 한국판 책임편집자를 맡고 있다. 비판적 연구자들의 모임인 ‘연구모임 사회 비판과 대안’의 일원이기도 하다. 지은 책으로 『미셸 푸코의 비판적 존재론』 『인정의 시대』가 있으며, 함께 쓴 책으로 『프랑크푸르트학파의 테제들』 『포스트모던의 테제들』 『현대 정치철학의 테제들』 『현대 페미니즘의 테제들』 『근대 사회정치철학의 테제들』 등이 있다. 옮긴 책으로는 『정의의 타자』 『인정투쟁』 『분배냐, 인정이냐?』(이상 공역) 『사회주의 재발명』 등이 있다.
정대성 (옮긴이)
1964년 전남 고흥에서 태어나 연세대 철학과를 졸업했다. 같은 대학교 대학원에서 석사학위를 받았으며, 독일 보쿰 대학에서 「주체성에서 상호주체성으로」(Von der Subjektivitaet zur Intersubjektivitaet: Die Auseinandersetzung von Habermas mit der Subjektivitaetsphilosophie)로 박사학위를 받았다. 독일관념론 시기의 철학 및 현대 사회정치철학과 관련한 논문들을 썼으며, 근대 한국철학의 담론 양상을 분석하는 데 관심을 가지고 연구하고 있다. 주요 논문으로 「반성문화에 대한 청년헤겔의 비판」, 「평등 자유주의적 정의이념의 철학적 함의와 그 한계에 대해」, 「자유주의와 공화주의를 넘어서」, 「서양철학의 수용과 언어의 문제: 이규호의 언어철학을 중심으로」 등이 있다. 저서로 『세상을 바꾼 철학자들』(공저, 동녘 2015), 『교육독립선언』(공저, 현암사, 2017) 등이 있으며, 역서로는 『청년헤겔의 신학론집』(헤겔, 인간사랑, 2005 / 그린비, 2018), 『비판, 규범, 유토피아』(세일라 벤하비브, 울력, 2007), 『헤겔』(찰스 테일러, 그린비, 2014), 『언어, 의미 그리고 철학』(게오르크 W. 베르트람, 박이정, 2015), 『사회적 존재의 존재론 2, 3, 4』(게오르크 루카치, 공역, 아카넷, 2018), 『자유란 무엇인가: 헤겔 법철학과 현대』(클라우스 피베크, 도서출판 길, 2019) 등이 있다. 연세대 언어정보연구원 HK연구교수를 거쳐, 현재 연세대 근대한국학연구소 HK교수로 있다.
고지현 (옮긴이)
숙명여자대학교에서 경제학을 공부하다 독일로 유학했다. 2004년 브레멘대학 철학과에서 발터 벤야민의 모더니티, 비평, 역사 개념에 대한 연구로 박사학위를 취득했다. 프랑크푸르트 비판이론, 포스트모던 등으로 시각을 확장해 벤야민 사상을 철학적 시대 비판론으로 심화·발전시키는 데 주력해왔다. 현재 주요 관심사는 매체철학 및 매체미학론이다. 서울과학기술대학교, 홍익대학교에서 강의하고 있으며, 프랑크푸르트학파 비판이론의 기관지 『베스텐트(WestEnd)』 한국판 편집위원으로 활동하고 있다. 저서로 Geschichtsbegriff und historische Forschung bei Walter Benjamin. Ein Forschungsprogramm zu Benjamins Kategorien Geschichte, Moderne und Kritik (Peter Lang Verlag, 2005), 『꿈과 깨어나기: 발터 벤야민 파사주 프로젝트의 역사이론』, 공저서로 『프랑크푸르트학파의 테제들』, 『포스트모던의 테제들』, 『개념사의 지평과 전망』, 『현대 페미니즘의 테제들』 등이 있다.
홍찬숙 (옮긴이)
독일 뮌헨시 루트비히 막시밀리안대학 사회학과에서 고(故) 울리히 벡 교수의 지도로 박사학위를 받았다. 전공분야는 이론사회학, 젠더사회학이다. 현재 한국이론사회학회 부회장이고, 서울대학교 여성학협동과정 강사이다. 『울리히 벡 읽기』, 『개인화』 등 다수의 저서와 『자기만의 신』 등 다수의 역서가 있다.
연구모임 사회 비판과 대안 (옮긴이)
2006년에 발족한 비판적 연구자들의 모임으로 철학자, 사회학자, 정신분석학자, 문화예술이론 연구자들이 참여하고 있다. 이 모임은 특히 현대사회 비판과 대안 모색을 위한 이론적 자원을 집대성하고 이를 토대로 한국사회 분석을 시도한다는 장기 프로젝트를 갖고 있다. 이 프로젝트의 일환으로 베스텐트 한국판을 기획했으며, 사회비판총서 등을 통해 비판적 사회이론을 소개하고 대중화하기 위해 노력하고 있다.
