시화 / 속시화 (큰글씨책)
정가 : 28,000 원
작가명 : 구양수.사마광 지음, 류소진 옮김
출판사 : 지만지(지식을만드는지식)
출간일 : 2017-05-07
ISBN : 9791128823800 / K572531365
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책 소개
시화 / 속시화 (큰글씨책)
괜찮다고 말하지만 괜찮지 않은 너와 나, 우리가 안고 사는 우울. 그리고 그 감정이 가져온 마음의 병 우울증. 화제의 채널
‘시화’라는 새로운 양식의 글쓰기는 구양수(歐陽修)에 의해 처음으로 시도되어 ≪시화(詩話)≫라는 이름으로 첫 작품이 탄생했고, 얼마 후 이에 감명을 받은 사마광(司馬光)에 의해 시화의 속편이라 할 수 있는 ≪속시화(續詩話)≫가 탄생했으며, 이후 많은 문인들이 계속해서 이들을 본뜬 시가 비평서를 쓰기에 이르렀다. 이런 과정에서 ‘시화’는 서서히 중국 시가 비평의 대표적인 양식으로 정착하게 되었다. 그리하여 현재 전해지는 시화만 해도 수백 종에 이르며 지금도 계속해서 새로운 시화 저작이 나오고 있다.
시화가 천여 년 동안이나 계속해서 중국 시가 비평의 대표적인 양식으로 남아 있을 수 있었던 것은, 이전의 시가 비평서와 차별화되는 고유한 특성 때문이다. 그것은 바로 시화가 다른 시가 비평 양식에 비해 훨씬 자유롭게 시에 관한 담론을 전개한다는 점이다. 구양수가 ≪시화≫의 서두에서 스스로 “이 이야기들을 모아 한담거리를 제공한다(集以資閑談也)”라고 밝힌 바와 같이, 시화는 마치 누군가에게 재미있는 이야기를 들려주듯 시를 화제로 삼아 이야기보따리를 풀었다.
좀 더 구체적으로 말하자면 시화는 이야기의 편폭에 제약이 없고, 이야기의 배열과 구성이 매우 자유롭다는 특징을 지니고 있다. 하나의 항목이 대개 100∼200자 정도로 구성되어 있고, 각각의 항목들이 단편적이고 독립적인 이야기인지라 인접한 항목들 간에 연관성이 없으며 항목의 배열에도 정해진 원칙이 없다. 또한 서술 대상 시기나 서술 대상 시인의 선택도 제한 없이 자유로워 당송(唐宋) 시대의 시뿐 아니라 선진(先秦)·양한(兩漢) 시대의 시까지 거슬러 올라가기도 하고, 대시인들에 관한 이야기뿐만 아니라 세상에 잘 알려지지 않은 이름 없는 시인들까지 다양하게 이야기하고 있다.
시화는 서술 체제나 서술 범위가 자유로웠을 뿐 아니라, 이야기한 내용도 아주 다양하고 광범위했다. 시의 본사와 시인의 일화를 소개하기도 했고, 시어와 시구(詩句)에 대한 해석과 고증을 하기도 했으며, 시와 시인에 대해 비평하기도 했다. 또한 시단의 풍조에 대해 묘사하거나 평가하기도 했고, 시관(詩觀)을 전개하기도 하는 등 시에 관한 다양한 이야기를 자유롭게 전개했다. 이와 같이 시에 관한 전반적인 이야기를 폭넓게 다루고 있기에 창시자인 구양수가 여기에다 이러한 내용들을 포괄할 수 있는 ‘시화’라는 명칭을 붙였을 것으로 여겨진다.
초기의 시화는 이전의 시가 비평서와 달리 비평 중심이 아니라 기사(記事) 중심이기 때문에 얼핏 보면 그냥 잡문 같은 느낌이 들기도 할 정도인데 이들 시화 속의 수많은 기사 중에는 시와 관련 있는 다양한 자료가 보존되어 있어서 일차적으로 시학 연구를 위한 자료를 제공하며, 나아가 사회·문화 연구를 위한 자료와 언어학 연구를 위한 자료를 제공하기도 한다. 이를테면 시화에 기록되지 않았더라면 지금까지 전해지지 못하고 유구한 역사 속에 묻혀 버렸을 사백초(謝伯初) 등 무명 시인들의 시구가 시화 안에 많이 보존되어 있다. 또한 시화의 기록을 통해 조정의 상황과 관리들의 생활상 등 당시의 사회상을 살펴볼 수도 있고, 축국(蹴踘)·주령(酒令)과 같은 당시의 문화도 엿볼 수 있다. 나아가 시화는 운자(韻字)·평측(平仄)·성조(聲調)·구어·속어·은어·방언 등 언어학 방면의 연구에 활용할 수 있을 만한 자료도 상당히 많이 보존하고 있는데 그중에는 다른 문헌에서는 찾아보기 힘든 내용들도 있어 귀중한 자료로 활용될 수 있다. 이렇듯 여러 방면에서 다양한 자료를 보존하고 있다는 점만 보더라도 시화의 의의는 매우 크다고 할 수 있다.
저자 소개
사마광 (지은이)
북송 때의 유명한 역사가로 자가 군실(君實)이고 호가 우수다. 섬주(陝州) 하현[夏縣, 지금의 산시성(山西省) 샤현] 속수향(涑水鄕) 출신이기 때문에 속수선생이라고도 하고 온국공(溫國公)에 봉해졌기 때문에 온공(溫公)이라고도 하며 시호는 문정(文正)이다. ≪자치통감(資治通鑑)≫의 저자로 널리 알려져 있다. 북송 진종(眞宗) 천희(天禧) 3년(1019)에 사마지(司馬池, 980∼1041)의 아들로 태어난 그는 어릴 때부터 재주가 뛰어나고 상황 판단이 빠를 뿐만 아니라 결단성도 있었다.
인종(仁宗) 보원(寶元) 원년(1038)에 스무 살의 나이로 진사시에 급제해 벼슬길로 나아간 그는 인종 황우(皇祐) 3년(1051)에 관각교감(館閣校勘)을 맡았는데 이것은 경전과 역사를 좋아한 그에게 조정의 각종 전적을 자유로이 열람할 수 있는 좋은 기회를 제공했다. 그리고 황우 5년(1053)에 사관검토(史館檢討)라는 사관(史官)의 직책을 맡음으로써 더욱더 역사 연구에 전념할 수 있게 되었다. 그러나 신종(神宗) 때에 이르러 왕안석(王安石)이 신법(新法)을 강행하자 그는 이에 반대하다가 마침내 낙양(洛陽)으로 내려가 은거 생활을 하게 되었다. 이때 그는 294권이나 되는 거질의 역사책 ≪자치통감≫을 저술했다.
원풍(元豊) 8년(1085)에 신종이 세상을 떠나고 열 살짜리 아들 철종(哲宗)이 즉위하자 섭정이 된 선인태후(宣仁太后)가 신법을 싫어한 나머지 구법파의 영수인 사마광을 불러들여 재상으로 삼았다. 그러자 사마광은 신법파 인사들을 모조리 조정에서 몰아내고 그들이 제정한 신법을 하나씩 하나씩 모두 폐기해 버렸다. 그러나 조정으로 복귀한 지 얼마 안 된 원우(元祐) 원년(1086) 10월 68세를 일기로 세상을 떠났다. 주요 저서로 ≪자치통감≫ 이외에 ≪온국문정사마공문집≫·≪계고록(稽古錄)≫·≪속수기문(涑水記聞)≫·≪절운지장도(切韻指掌圖)≫ 등이 있다.
구양수 (지은이)
1007년에 출생해 1072년까지 66년을 살았다. 1007년부터 1030년까지는 관직 생활을 하기 위한 준비를 하며 보냈다. 그는 4세 때 부친을 잃고 모친과 함께 백부 구양엽(歐陽曄)이 추관(推官)으로 있는 수주(隨州)로 가서 생활하며 빈궁한 어린 시절을 보낸다.
어려서부터 구양수는 한유(韓愈)의 깊고 예리한 문장에 매력을 느꼈고 그를 추앙했다. 1023년 17세 때 처음으로 수주의 지방 고시에 참가하지만 그의 용운(用韻)이 관운(官韻)에 부합하지 않는다는 이유로 실패한다. 그 뒤 1028년 명사인 서언(胥偃)을 찾아가 자신의 문장을 보여주었다. 서언은 구양수의 웅대한 문장에 감탄해 그를 자신의 문하에 받아들이게 된다. 그해 겨울 서언과 함께 경사로 가서 춘계국자감고시(春季國子監考試)에 응시한 구양수는 수석의 영광을 얻었고, 가을에는 국학(國學)에 응시해 또 수석을 차지하게 된다.
1034년에는 아내와 자식이 죽는 아픔을 겪었으나 1043년 인종(仁宗)은 언로(言路)를 확장하기 위해 간관(諫官)을 늘리면서 구양수 등을 지간원(知諫院)으로 삼고 여정(余靖)을 우정언(右正言)으로 임명하자 같은 해 4월에 구양수는 경사로 돌아온다. 1054년 수년 만에 구양수를 만난 인종은 그의 노쇠한 외모와 상황을 측은히 여겨 극진히 대우하며 이부(吏部)의 유내전(流內銓)에 임명한다. 당시 구양수의 정적들은 그의 기용에 두려움을 느끼고 각종 모함과 구설수를 만들었지만, 구양수는 지속적으로 경사에 머무르며 ≪당서(唐書)≫ 편찬에 참여하게 되고 한림학사 겸 사관수찬(翰林學士兼史館修撰)으로 승진하게 된다.
구양수는 66세의 나이로 천명을 다했고, 2년 후에 조정에서 ‘문충(文忠)’이라는 시호(諡號)를 내렸다. ‘문충’은 그가 일생 동안 이루어낸 문학적 위업의 저력을 알 수 있는 상징이다.
류소진 (옮긴이)
이화여자대학교 중어중문학과를 졸업한 후 서울대학교 대학원에서 ＜북송시화연구(北宋詩話硏究)＞로 석사 학위를 취득하고 베이징대학에서 ＜소식의 고려 및 조선 한문 시단에 대한 영향(蘇軾對高麗及朝鮮漢文詩壇的影響硏究)＞으로 박사 학위를 취득했으며, 현재 서울대학교·한국교원대학교·한양대학교에서 강의하고 있다. 연구 논문으로 ＜고려 시기의 ‘동파열’과 이규보 시가(高麗時期的‘東坡熱’與李奎報詩歌)＞·＜한국 고대 문인의 화소시(韓國古代文人的和蘇詩)＞·＜소식의 해동강서시파에 대한 영향(蘇軾對海東江西詩派的影響)＞·＜조선 중기 문인 신흠(申欽)의 소식관(蘇軾觀)＞·＜조선 중기 성리학자 신흠(申欽)의 화소시(和蘇詩)＞·＜육일시화(六一詩話)의 시가 인용 양상＞ 등이 있다.
