변영로 시선 - 초판본

괜찮다고 말하지만 괜찮지 않은 너와 나, 우리가 안고 사는 우울. 그리고 그 감정이 가져온 마음의 병 우울증. 화제의 채널



1924년, ≪조선의 마음≫은 발행되자마자 판매 금지, 압수된다. 어디서도 찾을 수 없었던 ‘조선 마음’을 구체적이고 감각적으로 형상화했기 때문이다. 비운의 미녀 논개는 고결한 민족정신의 표상으로 거듭났고 수주 변영로는 문단에 길이 남을 민족 시인이 되었다.



[출판사 책 소개]



지식을만드는지식 ‘초판본 한국시문학선집’은 점점 사라져 가는 원본을 재출간하겠다는 기획 의도에 따라 한국문학평론가협회에서 작가 100명을 엄선하고 각각의 작가에 대해 권위를 인정받은 평론가들을 엮은이로 추천했다. 엮은이는 직접 작품을 선정하고 원전을 찾아냈으며 해설과 주석을 덧붙였다.

각 작품들은 초판본을 수정 없이 그대로 타이핑해서 실었다. 초판본을 구하지 못한 작품은 원전에 가장 근접한 것을 사용했다. 저본에 실린 표기를 그대로 살렸고, 오기가 분명한 경우만 바로잡았다. 단, 띄어쓰기는 읽기 편하게 현대의 표기법에 맞춰 고쳤다.



수주 변영로는 대표작 <논개>와 함께 ‘민족정신’을 노래한 시인으로 잘 알려져 있다. 교과서에 실린 <논개>가 변영로를 ‘민족의 시인’으로 만든 결정적 계기가 되었지만 그가 식민지 시기에 보여 준 굽히지 않는 정신 또한 그의 시를 ‘민족정신’의 발현으로 이해하도록 만들었다. 그러나 변영로의 시를 ‘민족정신’에 초점을 맞추어 연구하는 관행은 오히려 그의 시가 가지고 있는 수다한 장점들을 가리는 부작용을 낳기도 했다. 실제로 시집 발간을 전후로 1960년대까지 변영로 시의 특징으로 종종 언급되었던 ‘언어’와 ‘기교’는 이후의 연구가 ‘민족정신’이라는 ‘관념’에 집중됨에 따라 크게 주목을 받지 못하고 있다. ‘관념’(임)에 대한 과도한 집중으로 인해 ‘언어’와 ‘기교’에 의해 드러나는 ‘현상’의 감각적 형상화라는 측면이 소홀히 다뤄진 것이다. 변영로는 ‘식민지’로부터의 해방이라는 ‘집단적 요구’와 ‘근대시’와 ‘근대 주체’의 형성과 발전이라는 ‘개별적 요구’가 충돌하면서도 맞물렸던 1920년대를 배경으로 활동했다. 따라서 변영로의 시 세계를 ‘민족정신’이라는 집단적 가치의 형상화로 규정할 때, 그의 시에 나타나는 근대성의 편린들을 밝히기는 더욱 어려워질 것이다.

이 글은 ‘민족정신’과 함께 변영로의 시에 나타난 자연과 심리 ‘현상’의 감각적 형상화 양상을 밝힘으로써 1920년대 시사(詩史)에서 그의 시가 차지하는 위치를 재정립하고자 한다. ‘감각’이 ‘민족정신’이라는 ‘관념’은 물론 자연 및 심리 ‘현상’을 인식하고 형상화하는 ‘매개’ 역할을 했음을 작품 분석을 통해 규명하고 변영로 시의 주체가 ‘감각’을 통해 ‘식민지 근대’라는 모순의 시대를 돌파해 나갔음을 밝힐 것이다. “슬픔과 비애 그리고 허무적 감정이 주조”를 이루었던 1920년대 초반의 시단을 고려한다면 ‘관념’과 ‘현상’을 감각적으로 묘사한 시들이 당대의 시인들로부터 변영로를 변별해 준다고 볼 수 있다.

변영로는 ‘임’이라는 부재의 대상을 절대적인 ‘관념’으로 형상함으로써 피식민지인으로서의 역사 인식을 드러내는 동시에 ‘현상’을 감각적 체험의 구체성을 통해 형상함으로써 시인으로서의 미적 실천을 수행했다. 따라서 변영로 시의 주체는 역사적 주체와 미적 주체로서의 자기 인식을 동시에 수행한 근대 주체라고 할 수 있다. ‘관념’(임)과 함께 ‘현상’을 감각적으로 형상화했다는 점에서 1920년대 시단에서 차지하는 변영로 시의 위치는 분명 재정립되어야 할 것이다.