개혁자들 - 자유롭고 진실하게 살았던 일곱 사람

괜찮다고 말하지만 괜찮지 않은 너와 나, 우리가 안고 사는 우울. 그리고 그 감정이 가져온 마음의 병 우울증. 화제의 채널



“그 사람의 존재는 진리의 무게만큼 무거웠습니다”

어디에도 매이지 않았던 자유인, 하나님 앞의 단독자

그들이 바꾼 역사와 새로운 신앙의 돌파구



일본의 양심이자 대표적 무교회주의자,

야나이하라 다다오를 알 수 있는 책

국내에서는 가끔 기사나 책에서 언급되는 정도이지만, 야나이하라 다다오는 도쿄대 총장을 지내기도 한 일본의 저명한 지식인이다. 경제학자로서 일본의 식민 정책에 비판적인 목소리를 낸 양심적 지성으로, 중일전쟁을 비판하며 잡지에 기고한 글로 인해, 군국주의 당국의 압력을 받아 도쿄대 교수직을 떠나는 고초를 겪기도 했다. 식민지하 조선인에 대한 애정을 평생 견지하여, 일제의 한국 식민통치를 비판하여 한국에 자치 의회를 개설할 것을 요구하기도 했으며, 1940년에는 무교회주의자 김교신의 초청을 받아 한국을 방문해 두 달에 걸쳐 전국을 돌며 성서를 강의하면서 나라의 부흥을 격려했다. 고등학생 시절, 무교회주의자이자 사회사상가인 우치무라 간조의 문하에 들어가 20년간 배운 대표적 일본 무교회주의자이기도 하다. 중앙공론사 선정 ‘근대 일본을 형성한 각계 인사 100인’ 중 대지식인 10인에 뽑히기도 했다.

《개혁자들》은 이러한 야나이하라 다다오가 남긴 방대한 저작 중 가장 대중적인 책이면서, 야나이하라 다다오라는 인물을 가장 잘 이해할 수 있는 책이라 할 만하다. 구약의 대표적 예언자인 이사야와 예레미야를 필두로, 사도 바울, 마르틴 루터, 올리버 크롬웰, 에이브러햄 링컨, 그리고 우치무라 간조까지, 하나님 말고는 그 누구에게도 매이지 않았던 일곱 명 단독자들의 생애와 인물됨, 신앙을 소개한다. 이 책에 실린 원고를 연재하던 당시는 군국주의가 강성해져 언론의 자유가 탄압받고 개인의 자유마저 제한받던 시기로, 야나이하라 자신도 필화 사건으로 교단을 떠나 어려움을 겪고 있었다. 그 때문인지, “민족의 이상을 지키며 진리를 거스르는 세력과 싸우는 자신의 모습이 책의 곳곳 고금의 인물들의 모습에 투영되어” 있으며, 전쟁 중 그리고 전후 일본을 바라보는 저자의 슬픔과 소망이 고스란히 담겨 있다. 당대의 종교와 사회를 바꾸려 했던 이들 ‘개혁자들’의 모습은 신앙인으로서 자신의 양심에 충실하고 하나님께 진실하고자 했던 야나이하라 다다오 자신의 모습과 크게 다르지 않다.



이사야, 예레미야에서 루터, 링컨, 우치무라 간조까지

야나이하라 다다오의 ‘내가 존경하는 사람들’

“이 글은 전기도 아니고, 인물평론도 아니고, 또 인물에 대한 사회평론도 아닙니다. 단지 이들의 어떤 점을 내가 존경하는지를 말하고 싶었습니다. 단지 이런 인물들에 대한 호기심 때문만은 아닙니다. 이런 인물들이 요즘 같은 세상에도 필요하다고 생각하기 때문입니다.”(머리말에서)

저자는 이 책을 자신이 존경하는 인물들을 소개하는 소박한 책이라고 평하지만, 글 한 편 한 편이 짧은 인물 평전으로도 손색이 없다. 지엽적인 데 매달리기보다는 각 인물들의 일생을 빠르게 살펴보면서 그들이 대결했던 현실, 전체적인 사람됨과 신앙의 성격을 논하는 까닭에, 배경지식이 없는 독자들이나 청소년들이 읽기에도 좋다. 평이한 언어로 쓰였지만, 문득문득 드러나는 통찰이 빛을 발한다. 시대를 짓누르던 전제와 폭압, 전통에 사로잡혀 본질을 놓치고 있었던 당대의 권력에 맞서 진실과 자유를 추구했던 이들의 삶과 사상의 윤곽을 독자는 야나이하라의 글을 읽으며 어렵지 않게 그려낼 수 있다. 이들이 고난을 겪으면서도 자신의 사명에 충실할 수 있었던 것은, 그들의 절대 신앙에 기인한다는 것이 저자의 평가다. 이들 각 사람은 그 무엇과 비교할 수 없는 하나님, 사랑이신 그리스도를 만났고, 그분과의 인격적인 관계로 인해 고난을 이겨내는 소망을 넉넉히 지닐 수 있었다.

“이 책은 일곱 명의 위대한 신앙인들이 어떻게 스스로를 하나님 외에 아무것도 두려워하지 않는 자유롭고 독립된 인격으로 자립시켰는지, 그리고 그러한 자유를 가지고 하나님께 위임받은 이 세상을 어떻게 책임지고 사랑했는지, 또한 이러한 기독교 신앙의 책임적 사랑이 얼마나 강력한 현실 변혁의 기능을 가지고 있는지를 생생하게 보여준다.”(양현혜 교수의 추천의 말 중에서)



종교개혁 500주년 그 후,

무교회주의는 무엇을 말하고 있는가

부록으로 원서에는 없는 꽤 긴 강연원고 〈무교회주의란 무엇인가〉 번역해 실었다. 야나이하라가 발행하던 〈가신〉지에 1956년 게재된 글이니, 그의 완숙한 무교회 사상이 정리된 글이라 보아도 좋을 것이다. 여기서 그는 예레미야에서 예수, 바울, 루터, 우치무라 간조로 이어지는 종교개혁자들의 계보를 정리하면서 신앙 개혁의 종점에 무교회주의가 있음을 주장한다. 또한 구원론과 성사(sacrament)에 대한 교회와 무교회주의의 논쟁점을 살핀 뒤, 무교회주의의 원리와 실제, 즉 사람이 의롭게 되는 것은 오직 믿음에 의해서라는 ‘순(純)복음의 원리’와 무교회 모임이 어떤 식으로 이루어지는지를 설명한다. 제도보다는 선생이 중심이 되고, 선생에 대한 인격적 진실이 중요시되는 것, 후계자를 세우지 않으며, 선생이 죽으면 그가 내던 잡지도 폐간되고 모임도 해산된다는 것, 무교회 전도자는 생계를 위해 (주로 책을 쓰거나 잡지를 발행하는 등의) 일을 한다는 것, 사회 현실에 대해서는 혁신과 개혁의 편에 서게 된다는 것 등, 당시 일본 무교회주의자들이 지녔던 생각과 실천의 모습을 살펴보는 것도 흥미롭다. 우치무라 간조에게 직접 사사한 2세대 무교회주의자로서, 죽기 전까지 개인 월간지를 펴내고 무교회모임을 가졌던 인물에게 듣는 무교회주의 이야기가 각별하게 와 닿는다.

우치무라 간조는 꼭 100년 전, 그러니까 종교개혁 400주년을 맞이하던 해에 본격적으로 무교회를 논했다고 하는데(350쪽), 이들 무교회주의자들은 교회와 성사라는 제도를 남긴 루터의 종교개혁을 미진하다 평가하고 거기서 한걸음 더 나아가야 함을 주장했다. 2017년은 루터의 종교개혁 500주년을 기념하느라 교계가 분주했다. 하지만 그 모든 떠들썩한 행사들은 무엇을 남겼는가? 이 책은 종교개혁 500주년을 조금 다른 눈으로 돌아보는 기회를 제공한다. ‘가나안 성도’ 담론이 무르익고 그로 인해 무교회주의도 재발견되고 있는 이즈음, 이 책은 무교회주의에 대한 이해를 더욱 풍성하게 해줄 것이다. 국내 무교회주의의 한 계보를 잇는 홍성의 풀무학교에서 교장을 지낸 원로인 홍순명 선생이 쓴 역자 후기도 일독할 가치가 있다.