학문에 관하여 - 공부하는 삶에 관한 동양의 지혜

괜찮다고 말하지만 괜찮지 않은 너와 나, 우리가 안고 사는 우울. 그리고 그 감정이 가져온 마음의 병 우울증. 화제의 채널



공부에 대해 우리가 미처 생각하지 못했던 것들!

선진시기부터 근대까지 181가지 생각의 정수



主·靜·察·用



“학문을 잘하는 자는 고요함에 집중하며 움직임의 근본을 파악하고,

쓰임을 살펴서 몸체의 존재를 파악한다.” _ 진헌장



선진 시기부터 근대까지 학문·공부하기에 대한 생각의 정수



이 책은 중국의 저명한 학자이자 출판인인 왕윈우王雲五 선생의 『중국 고금 치학 방법中國古今治學方法』(1971)을 번역한 것이다. 왕윈우 선생은 20세기 초중반의 중요한 지식 공구서들과 사전을 기획·편찬하는 등 출판 쪽 활약이 더 두드러졌지만, 학자로서도 주목할 만한 저술을 남겨놓았다.

중국 선진 시기부터 근대에 이르기까지 역대 학자들의 공부 방법에 대한 언급들을 두루 살핀 뒤, 그 정수만을 추려 뽑은 것이 바로 이 책이다. 하지만 이런 장황한 소개에 지레 겁먹고 책을 덮을 필요는 없다. 직접 읽어보면 너무나 평이하며 살갑고, 어찌 보면 너무나 상식적인 언급이 이어지기 때문이다. 하지만 이러한 평범해 보이는 언급들을 곱씹다보면, 부지불식간에 선인들의 학문에 대한 열정과 심득心得에 공명共鳴하는 자신을 발견할 수 있을 것이다. 이는 시대를 관통하고, 지역을 초월하는 농익은 성찰이 이 안에 담겨 있음을 뜻한다.

이 책에 실린 왕윈우 자신을 포함한 근대 지식인들의 언급을 살펴보면, 서구 문명의 침략에 대응해 계몽을 통한 구국救國의 열망이 역력하다. 고대古代 학자들의 인용문은 길이가 짧은 데 반해, 몇몇 근대 학자들이 다양한 독서법과 그 중요성을 강조하는 부분은 너무 길고 집요해 독자들이 지루함을 느낄 수도 있다. 하지만 걱정할 필요는 없다. 편하게 읽히는 데까지 끊어 읽으며 이어가도 되고, 긴 호흡으로 읽기를 몇 번 반복해도 되며, 읽기가 마뜩치 않은 부분이 나오면 건너뛰어도 된다. 일종의 격언집格言集 읽듯이, 눈에 들어오는 구절들을 편하게 읽을 수 있다. 내키는 대로 읽기만 하면 된다. 어떻게 읽든지, 글 속의 옛사람과 만나기만 하면 되는 것이다. 이러한 편안한 읽기에 보탬이 되고자 이 책에서는 전문적인 개념어까지 최대한 쉬운 우리말로 풀어서 옮겼다.



공부에 대해 우리가 생각할 수 있는 모든 것



공부한다는 것은 가장 먼저 자기 자신의 노력에 의지해야 한다. 그래서 스스로 수양하고, 스스로 깨닫고, 자득하고, 스스로 반성하고, 스스로 새로워지고, 스스로 살피면서 찾고, 스스로 체득한다는 여러 주장들은, 비단 아주 오랫동안 전해 내려온 가르침일 뿐만 아니라, 실제로 체현되는 경우도 흔히 보인다.

공부의 효율이 서로 다른 것은 공부법의 차이 때문이다. 역사적으로 가장 오래된 우수한 학습법은 응당 제153항의 “배우고 익히기學習”를 꼽아야 할 것이다. 『중용』 제20장의 “널리 배우고, 자세히 따지고, 신중하게 생각하고, 분명하게 판단하고, 충실하게 행하라”1라는 표현에 근거해 보면 “널리 배우고 분명하게 판단하고”까지의 네 구절은 과학적 요소를 함축하고 있다. 이른바 ‘널리 배운다博學’는 것은 관찰과 실험의 뜻이 있다. 연구 주제에 대해 두루 믿을 만한 자료를 수집하여 사용하면서, 그중 자연스레 도출되기 쉽지 않은 자료에 대해서는 인위적인 처리를 가해서 결과 도출을 촉진하여 연구에 사용하는 것이다. ‘자세히 따진다審問’는 것은 분석, 종합, 분류, 비교 등의 방법으로 처리한다는 의미가 있다. ‘신중하게 생각한다愼思’는 것은 사유를 통해 처리한다는 의미다. 즉 가설을 추리하고 상상하는 등의 방법을 말한다. ‘분명하게 판단한다明辨’는 것은 결론을 내리는 일이다. 제89항의 “청대 학자들의 학문하는 방법淸代學者治學方法”은 객관적인 고증을 중시하고, 더 나아가 상술했던 학습법들을 더욱 구체화시켜준다.

학문함에 있어서 성취가 있고자 한다면, 전적으로 제120항에서 말한 “전심전력 정신을 집중하기專精”에 의지해야만 한다. 유가의 책에서, “동중서가 『춘추』를 읽을 때, 전심전력 『춘추』에 정신을 집중하면서 다른 것에 뜻을 두지 않다보니 3년 동안 채마밭에조차 눈길 한 번 주지 않았다”고 한 일화가 비록 사리에 완전히 맞는 것이 아니고, 그 표현도 과장되었지만 정신을 집중했었다는 점만은 의심할 여지가 없다. “전심전력 정신을 집중하기”와 상대되는 것이 “두루 배워 많이 알기博學”다.



전심전력으로 공부하려는 이들을 위한 고전



제121항의 “전심전력 한 가지에 정신을 집중하기와 두루 배워 많이 알기專精與博學”에서, 후스는 학 분야의 학문에 천착하는 전문가들은 대부분 다른 분야에도 두루 능통하다는 사실을 보여줬다. 즉 전심전력 집중하는 것이 두루 많이 아는 것에 손상을 가하지 않는다는 말이다. 교육의 목적은 사람으로 하여금 하나의 사물이 모든 사물이고 모든 사물이 하나의 사물임을 깨닫게 하는 데 있기 때문이다. 전심전력 정신을 집중한 결과, 제90항에서 말하는 “깊이 파고들어가기深入”가 가능해진다. 이른바 “깊이 파고들어가기”란 주희가 말한 “책을 읽다가 견해를 갖췄다 해도, 그것이 반드시 옳은 것은 아니기에 그것에 집착해서는 안 된다. 그 견해를 옆에 미뤄두고 더 책을 읽다보면 새로운 견해가 나오기 마련이다. 만약 한 가지 견해에만 집착하면 자신의 마음이 자신의 그 견해에 뒤덮이고 만다. 오로지 많은 책을 읽어야만, 서로 계발시켜주면서 매사에 지극한 부분까지 궁구할 수 있다”란 의미다. 제136항의 “날마다 새로워지기日新”도 바로 이러한 의미다. 정이程