한국 고전문학에 나타난 기독교의 편린들 - 이름도 몰랐던 하나님을 찾아서

괜찮다고 말하지만 괜찮지 않은 너와 나, 우리가 안고 사는 우울. 그리고 그 감정이 가져온 마음의 병 우울증. 화제의 채널



『한국 고전 문학에 나타난 기독교의 편린』을 내면서…



한국고전문학과 기독교의 관계에 대한 실증적 연구의 개척자 연세대학교 국문과 허경진 교수의 역작!



‘한국신화와 기독교’라는 새로운 연구분야를 개척하여 서구 기독교 문명과 한국의 찬란한 고전문명이 만나는 지점을 포착하면서, 한국의 기독교 수용에 대한 문명사적-문학사적 접근을 시도하는 연세대학교 국문과 허경진 교수의 역작이 출간되었다. 특히 저자가 시도하는 초기 가톨릭 및 개신교의 한문학 작품에 대한 심도 있는 분석과 고찰은 독자들에게 서구의 기독교의 토착화 과정에 대한 생생한 실례를 보여주게 될 것이다. 단군신화부터 시작되는 한국의 유구한 역사 속에 남겨진 기독교의 편린들에 대한 저자의 실증적 탐구는 단순한 신학의 탈식민주의를 주창하는 한 신학자의 추상적 선언이 아니라, 찬란한 한민족의 문화사의 문명사적 가치를 긍정하며, 한국 고전문학 연구에 몰두해 온 한 국문학자의 위대한 정신의 승리이다. 지루한 신학적 탁상공론이 아니라, 한민족의 기독교 수용사를 문학사적 관점에 추적하고 있는 이 책을 통하여, 아시아에서 보기 드문 부흥의 역사를 기록했던 한국 기독교에 대한 역사적, 문화적 저력을 확인하게 될 것이다.



이를 위한 대표적 실례로서, 이 책에 저술된 저자의 해석을 소개하고자 한다. 저자는 한국 기독교가 도교 및 불교와 같은 동아시아의 전통적 종교의 문화적 영향을 받았음에도 불구하고, 이를 창조적으로 극복하면서, 성서가 증언하는 본래적 메시지의 핵심적 의미를 파악하면서, 이를 구체적으로 실현했다고 해석한다. “천주교인들도 개인적으로 새벽기도를 하였지만 본격적인 새벽기도는 개신교에서 시작되었다. 새벽 아직도 밝기 전에 예수께서 일어나 나가 한적한 곳으로 가사 거기서 기도(마가복음1:35)한 것을 본받아 새벽기도를 시작했지만 우리 민족은 도교나 불교 같은 종교에서도 예전부터 새벽기도를 해왔다. 길선주(吉善宙, 1869~1935) 목사 아들의 기록에 의하면 길선주 목사는 20세 되기 전부터 산속에 가서 밤을 지새우며 관성교(關聖}敎)의 ‘산신차력주문’(山神借力呪文)과 선도(仙道) 『옥추경』(玉樞經)을 외웠다. 24세부터는 정화수를 떠놓고 상제에게 예배하며 자기만의 기도를 시작하였다. 이 무렵에 모펫 선교사를 만나고 한문 성경을 구해 읽으며 기독교를 알게 되었으며, 1896년 어느 가을날 주일 새벽에 기도하다가 부르심을 받고 회심했다. 도교 수련의 기도에서 기독교의 기도로 바뀐 뒤에도 새벽기도를 계속하여 평양대부흥운동을 일으킨 것은 잘 알려진 사실이다. 길선주 목사의 기도는 도교식 수련에서 출발했지만, 도교식으로 개인의 복과 장수를 빈 것이 아니라 성령이 역사하기를 빌었다. 이 땅에 아버지의 뜻이 이뤄지기를 빈 것이다.”