하택신회선사 어록

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중국 선종사의 흐름에 주도적 역할을 한 인물, 하택신회



하택신회는 6조 혜능의 수제자 가운데 한 명이다. ‘하택신회’라는 이름이 일반인에게는 다소 생소할 수 있겠지만 불교에 관심이 있거나 불교에 종사하는 사람들에게는 익숙한 이름으로, 선종사와 중국불교사에 있어 매우 중요한 인물이다. 중국의 철학자 호적은 그를 가리켜 “중국불교사상 이렇게 위대한 공훈을 이루고, 영구적인 영향을 끼친 사람은 어느 누구도 없다”고 하였다.

그는 어려서부터 유가와 도가의 책을 섭렵하다가 『후한서』의 불교관련 기사를 읽고 불교에 귀의하게 되었다. 이후 양양 국창사의 호원법사 문하에서 출가하였으며, 신수의 문하에서 3년간 수학하였다. 그러던 중 신수가 국사가 되어 낙양으로 떠나게 되자 혜능의 문하로 들어가게 되었다. 그는 남양과 낙양에서 많은 승려들과 조정의 관료 및 사대부들에게 남종의 돈법을 선전하였다. 특히 활대 대운사에서 북종의 승려와 돈법과 점법을 논하여 달마 이래의 돈법종지의 계승정통성이 신수가 아닌 혜능에 있음을 천명함으로써 남종의 기치를 세웠다. 이렇듯 선종이 중국의 여러 종파를 압도하고 남종천하로 흘러갈 수 있도록 역사의 발판을 마련한 인물이 바로 하택신회이다.

그러나 1930년 호적이 『신회화상유집』을 발표하기 이전까지 그는 종문에서 정당한 평가를 받지 못했다. 그 이유 중 하나는 그의 저술이 대부분 실전되어 후대에 제대로 전해지지 않았기 때문이다. 그러던 중 호적이 1세기 전 돈황문헌에서 하택신회의 어록과 법문집을 발견하고 이를 소개하면서 그에 대한 관심과 중요성이 부각되기 시작했다.

이 책은 최근에 중국의 양증문이 교감 편집한 『신회화상선화록』을 원본으로 삼아 하택신회의 법문을 역주하였다. 아직까지 국내에서는 이들 자료에 대한 역주가 이루어지지 못해 이 책의 출간은 더욱 의의가 있다. 이 책에서 소개된 하택신회의 법문들은 하택신회의 선법과 남종의 진실한 면모를 파악하는 데 많은 도움이 될 것이다.



본문은 크게 2부로 나누어져 있다. 1부는 하택신회에 대한 소개와 각 법문별 해제와 원본에 대한 설명으로 되어 있다. 2부는 각 법문에 대한 번역과 저자의 해설이 덧붙여져 있다. 세부적으로 살펴보면 다음과 같다.



1. 『남양화상돈교해탈선문직료성단어』는 하택신회가 남양 용흥사의 법회에서 사부대중을 상대로 설한 법문이다. 대체로 하택신회의 여러 어록에서 강조하는 선법의 요지가 이 법문에 총괄되어 있다.



2. 『보리달마남종정시비론』은 크게 세 부분으로 나누어져 있다. 첫 번째 단락은 하택신회가 활대 대운사에서 북종의 대표적 고승인 숭원법사와 논쟁을 주고받은 대화록이고, 두 번째 단락은 대론 중에 하택신회가 잠시 참석한 대중들에게 설법한 내용이다. 세 번째 단락은 이를 작성한 이의 후기 형태로 되어 있다.



3. 『돈오무생반야송』은 전체 분량이 670여 자밖에 안 되는 게송 식의 짤막한 심지법문이다. 여기에는 선종의 돈법이 매우 뚜렷하게 요약되어 있어 항상 수지하며 지침으로 삼기에 좋다.



4. 『남양화상문답잡징의』는 하택신회가 여러 사람들의 질문에 대해 답변한 내용으로, 한 사람당 질문과 답변은 대개 3~4번 내외의 대화로 되어 있다.



5. 『오경전』은 당대에 유행한 불교의 속곡俗曲인데, 여기서는 돈황문헌에서 발견된 여러 오경전 가운데 하택신회의 저작인 <하택신회사오경전>과 <남종정사오경전>의 2종을 소개하고 있다. 이는 모두 5연으로 되어 있으며, 돈법의 뜻을 간결하게 전하고 있다.



6. 『오언율시』는 『남양화상돈교해탈선문직료성단어』에 연결되어 있는 『오경전』 뒤에 부기된 것으로 1수가 있다.