스포츠 리터러시

괜찮다고 말하지만 괜찮지 않은 너와 나, 우리가 안고 사는 우울. 그리고 그 감정이 가져온 마음의 병 우울증. 화제의 채널



체육을 배우면 나에게 생겨나는 것



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체육과로 대학에 진학한 이후 오랫동안, 머리를 가득 채운 질문이 한 가지 있었다. “체육을 배우면 내게 무엇이 생겨나는가?” 그때부터 질문이 정확히 이런 문안으로 형성되었는지는 기억나지 않는다. 그렇지 않았을 것이다. “체육을 배우면 뭐가 좋아?” 혹은 “무엇 때문에 체육을 하지?”와 같은 엉성한 꼴을 하였을 것이다. 아무 것도 잘 모르던, 어리고 어리숙하던 스무살 무렵의 청년이었으니.

질문이 이런 형태로 조금 모양을 갖춘 것은 대학원에 진학하여 전공을 스포츠교육학으로 결정하면서부터였을 것이다. 물론, 답은 이미 오래전부터, 여러 가지로 제공되어 있었다. 교사로 발령받기 전인 대학 4년 동안 핵심적으로 배운 것은 바로 이 질문에 대한 그 여러 가지 답들이었다. 체육을 배우면 무엇이 좋은지를 심리학적, 생리학적, 사회학적 그리고 다른 관련학문적 으로 배운 것이다. “총체적으로 좋아진다”가 그 결론이었다. 체육을 배우면 건강한 육체, 명석한 두뇌, 따뜻한 가슴을 지닌 전인적 인간으로 큰다는 것이다.

체육을 하면 신체적, 인지적, 정의적 영역의 전체에 걸쳐 종합적인 긍정적 효과들이 생겨난다. 그리하여, 체육은 지, 덕, 체가 균형있게 조화로운 전인 全人 을 만들어낸다. 이것이 아무 것도 모른 채 대학에 막 들어온 체육풋내기들에게 주입된 기본원칙이었다. 참 좋은 말이었고, 참 멋진 말이었다. 체육으로 자존감을 높이고 싶었던 체육과 학생들은 모두, 이 말을 철칙으로 믿고 받아들였으며, 또 그렇게 행동하며 대학을 보냈다.

하지만, 현실은 그리 좋지도 멋지지도 못했다. 간단히 말해서, 주장만 있었지 증거는 없었던 것이다. 휘황찬란한 수사와 개인적 경험사례로만 가득한 주장이었단 말이다. 엄격한 절차를 거쳐 최종적으로 얻어낸 연구결과가 없거나 미진했다. 체육으로 성격도 좋아지고 공부도 잘 하게 되고 몸도 튼튼하게 된 사람들이 주변에 있기는 하였으나, 대부분이나 대다수가 아니었다. 운동을 하루 24시간, 사시사철, 밥먹듯이 한 선수들을 보면, 당연히 이들은 지덕체가 하나가된 전인이어야 했다. 대부분 그렇지 못했다. 오히려 싸움 잘하는 전인 戰人 으로 되었다.

그렇다고 이 주장이 거짓말은 아니었다. 단지 증거가 충분치 못했을 뿐이다. 신뢰할만한 과학적 증거가 말이다. 다행히도, 체육을 통해서 길러지는 것들에 대한 과학적 증거들은 최근들어 거의 확정적으로 드러나고 있다. 뇌기능을 향상시켜 지적 능력을 활성화시킨다. 우울증이나 불안감을 해소하며, 적극적 태도와 협동적 의지를 높여준다. 신체적 기능을 향상시키고 노화를 늦추어 건강하게 장수할 수 있는 몸과 마음을 갖추어준다. 약방의 감초처럼, 의사들의 처방전에 언제나 운동이 추천되는 것이 그 증거다.



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이런 상황이라서, 나는 이제 체육이 몸과 마음에 골고루 좋은 영향을 미친다는 점에 대해서는 더 이상 의심이 남아있지 않다. 수긍할 정도의 데이터가 이미 주어졌고, 점점 더 확실한 증거들이 밝혀지고 있기 때문이다. 그럼에도 불구하고, 이 문제와 관련된 나의 고민은 완전히 사라지지 않았다. 체육을 하면서 나아지는 부분들이 지, 덕, 체라고 이야기하는 설명 방식이 여전히 마음에 차지 않은 것이다. 이 부분들이 발달되어 합쳐지면서 전인을 만들어 간다는 형식의 논의 양태가 여전히 흡족하지 않은 것이다.

체육을 하면 “몸이 건강해지고 신체기능이 나아진다”는 말은 그런대로 받아넘길 수 있다, 신체와 관련된 사안들에 대해서는. 그런데, 체육을 하면 “머리가 좋아지고 공부를 잘 하게 된다”거나 “규칙을 잘 지키고 협동심이 늘어난다”는 점에 대해서는, 비록 과학적 실험을 거쳐서 증명을 하여 얻은 분명한 증거자료들이 있기는 하였지만, 그대로 수긍하기가 어려웠다. 내 주변을 둘러보고, 뉴스나 기사를 살펴보면, 온통 이와는 반대되는 사건과 인물들에 관한 이야기가 넘쳐난다.

체육이 전반적 지성이나 일반적 덕성을 높여준다는 점을 직접 확인하기가 쉽지 않다는 말이다. 사실, 반대의 상황 상대적으로 일반인보다 낮은 스포츠맨십, 감성지수 및 지능지수 을 드러내주는 연구결과들도 상당수다. 직접적으로 인과관계 또는 상관관계를 100퍼센트, 절대적으로 확신할 수는 없는 상황이다. 체육은 사람의 일반적 성향이나 자질에 직접적 영향을 준다는 결론을 내리기는 어려운 수준이다. 나는 다만, 체육은 사람의 일반적 성향 중에서 체육과 관련이 되어있는 부분들에 대해서 직접적 영향을 준다고 확신할 뿐이다.

이런 생각이 바로 “체육을 배우면 나에게 무엇이 생겨나는가?” 또는 “체육을 배워서 내게 생겨나는 것은 무엇인가?”라고 질문을 바꾸어 하게 된 계기가 되었다. 체육을 배우면 체육과 직접적으로 관련된, 즉 “체육적인 것”이 생겨나고, 그 체육적인 것이 우리의 몸과 마음과 정신에 관련된 “일반적인 것”에 영향을 미치는 것이다. 나는 체육활동과 전인적 발달의 두 변인들 간에, 하나의 매개변인을 상정한 것이다. 체육활동이 곧바로 지덕체 발달을 이끌어내는 것이 아니라, 체육활동에 의해서 우리의 지덕체 안에 있는 체육적인 것이 자극되고 발화되어서, 그것으로 인해서 우리의 지덕체가 변화되고 발전된다는 것이다.

나는 이 매개변인이라고 할 만한 것, 즉 우리 몸과 마음과 정신 안에 있는 체육적인 부분에 대해서 “운동소양” 運動素養 이라고 이름붙이고, 영어로 “스포츠 리터러시” sport literacy 라고 부른 것이다. 이런 이름을 착안하게 된 데에는 몇 가지 사연이 있다. 우선, 나는 몸이나 마음이나 정신을 직접적으로 지칭하는 즉, 지덕체 기존의 관행은 체육적인 것을 제대로 상정하지 못하도록 해준다고 판단하였다. 그것은 개인이나 인간이 아니라 체육 안에 들어있어야 하는 것이었다. 나는 체육의 핵심, 알짬, 정수를 “스포츠”라고 본다. 내가 이렇게 부르는 스포츠는 스포츠 종목 , 엑서사이즈, 무용, 게임 등 신체활동 전반을 아우르는 표현이다. 이것을 나타내기 위해서 “운동”이라는 용어를 사용한다. 그래서 운동소양이다. 체육소양, 스포츠소양이라고 말해도 동일한 의미다.

영어 용어를 스포츠 리터러시라고 한 사정은, 최근의 동향에 대한 우호적 태도로 인한 것이다. 최근 교육분야에는 각 교과나 영역에서의 기본적 자질 전반에 대한 포괄적 명칭으로서 “리터러시”라는 표현을 선호하는 추세가 있다. 과학소양, 수학소양, 음악소양, 미술소양 등등, 특정 영역에 대하여 기초적인 지식, 기능, 태도, 정신 등 인지, 정의, 행동적 차원 전반에 걸친 특정내용 관련 기초자질을 지칭할 때 사용하고 있다. 그리고 이것을 한국어로 번안할 때, “소양”이라는 단어가 점점 더 선호되고 있는 실정이다. 좁은 의미로의 문해력이나 독해력이 아니다.

체육분야에도 이런 경향이 생겨나고 있는데, 가장 주목받는 개념이 “피지컬 리터러시” physical literacy 다. 영국의 체육교육학자에 의해서 2000년 제안된 개념인데 학술적인 관심을 끌고 있을 뿐만 아니라, 생활체육 정책이나 학교교육과정에 반영되기 시작하고 있다. 기본적으로는 신체적 자질만이 아니라, 인지적이고 정의적인 영역에까지 체육교육의 목적이 포괄해야 한다고 주장하는 체육교육론에 근거하여, 구체적인 목적으로서 피지컬 리터러시를 제시한 것이다. 이밖에도 “무브먼트 리터러시”, “소마틱 리터러시” 등의 아이디어들이 새롭게 제안되고 있다. 일반 교육분야와 체육분야에서 “리터러시”라는 용어가 지니는 현실적 유통가치를 반영한 것이다.

비록 리터러시라는 표현을 쓰고는 있지만, 스포츠 리터러시는 체육분야에서 최근에 소개되는 다양한 리터러시들과는 교육철학적 배경이나 개념적 의미는 상당히 다른 것이 특색이다. 본문에서 자세하게 소개되어 있지만, 스포츠 리터러시에는 구성요소와 운동향유력이라는 관련 개념이 있다. 다른 개념들에는 이 두 가지 내용이 없거나, 다른 방식으로 소개되어있다. 운동소양은 그것을 구성하는 세 가지 핵심부분들이 있고, 나는 그것을 능, 지, 심 能, 智, 心 이라고 부르는 것이다. 운동소양은 운동능, 운동지, 운동심으로 형성되어있다. 이것들이 우리 각자의 지덕체 부분에 연결되는 체육적인 부분들인 것이다. 운동을 하게 되면, 우리 지덕체 안에 운동능소양, 운동지소양, 운동심소양이 생겨나게 된다. 그리고 이것들의 성질과 수준에 의해서 우리의 지덕체는 영향을 받게 된다.

운동소양은 짝 개념이다. 이것은 양면을 지닌 동전과 같은 개념으로서, 운동향유력이라는 동반개념을 가지고 있다. 운동소양은 정적인 상태를 지칭하며, 이것이 활성화되어 동적 상태가 되면 운동향유력이 된다. 운동향유력은 글자 그대로 운동을 즐기고 누리는 일을 가능토록 해주는 힘이다. 운동소양이 동력이 되어서 운동향유력이 가동된다고 말할 수도 있다. 비유하자면, 전자는 전기나 연료같은 것이고, 후자는 그것으로 기능을 수행하는 복사기나 자동차 같은 것이다. 운동소양이 쌓이면 쌓일수록, 우리는 운동을 다양하고 수준높게 향유할 수 있는 가능성이 커진다. 능향유, 지향유, 심향유가 가능해진다. 하는 것만이 아니라, 보는 것, 쓰는 것, 듣는 것, 그리는 것, 만드는 것 등 온갖 방식으로 향유할 수 있게 된다. 운동기량이라고 하는 것은 운동을 게임이나 시합을 중심으로 향유하는 것만 가능하게 해줄 뿐이다.



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이 책은 운동소양의 개념을 보다 본격적으로 소개하려는 목적을 가지고 있다. 여기 실린 대부분의 글들은 기왕에 여러 기회를 빌어 소개한 것들이다. 물론, 공개되지 않고 이 책에서 처음 소개되는 글들도 있다. 모든 글들은 지난 5년간 집중적으로 쓴 글들이다. 운동소양의 개념을 처음으로 알리거나, 또는 운동소양의 개념이 우리 체육분야 이곳저곳에서 어떻게 이해되고 활용될 수 있는지를 초보적인 수준에서 탐색해본 내용들이다. 아직은 확정적이기보다는 시도적인 수준, 결론적이기보다는 초안적인 수준의 내용들이다. 그래서 중복되는 부분들이 여러 곳에서 발견된다.

우선 제1부에서는 운동소양의 기본 개념들이 소개된다. 제1장에서는 운동소양과 개념적으로 연결된 총체적인 스포츠교육관이 자세하게 설명된다. 가장 기본이 되는 교육철학적 개념들로서 홀니스, 홀리즘, 호울러, 호울리스트를 설명한다. 호울 퍼슨과 호울 스포츠 그리고 인문적 스포츠교육에 대한 소개가 이어진다. 마지막으로 운동소양과 운동향유력의 관련성을 언급한다.

제2장에서는 “운동을 배우면 무엇이 길러지는가?”라는 질문을 던지면서, 생활체육과 전문체육과 학교체육의 모든 장면에서 공통적으로 우리가 운동참여를 통해서 몸과 마음에 쌓아나가야 할 것이 스포츠 리터러시임을 알린다. 기존에는 각 영역에서 추구하는 것이 행복, 승리, 교육 등으로 나뉘어져 서로 각각 다른 목적을 추구하는 것이라고 간주해왔는데, 이 고정관념을 다시금 되돌아보도록 한다.

제3장에서는 운동소양을 함양하는 인문적 접근이 언급된다. 운동을 향유하는 능력으로서 운동소양을 기르기 위해서는, 운동을 배울 때에 다양한 방식으로 운동을 직접, 간접 체험하는 과정을 맛보아야 한다. 하기는 물론, 알기, 듣기, 보기, 그리기, 만들기 등을 인문적 내용과 방식으로 체험하는 것이 필수적이다. 운동이 내용으로된 문학적, 예술적, 종교적, 역사적, 철학적인 작품과 내용을 감상하고 스스로 제작해보아야 한다.

제4장과 5장과 6장은 세 가지 운동소양 중에서 지소양과 심소양에 대한 내용을 다룬다. 제4장에서는 스포츠를 문학적으로 다룬 스포츠독서의 효과성에 대하여 소개한다. 스포츠문학을 말하는 읽는 스포츠로서 스포츠시, 스포츠소설, 스포츠자서전 등을 알린다. 제5장에서는 스포츠아트를 체험함으로써 감성을 높게 만드는 방안을 소개한다. 스포츠 회화, 조각, 사진, 연극, 영화, 건축, 그리고 만화까지도 언급한다. 제6장에서는 스포츠의 종교적 차원에 대한 내용을 다룬다. 스포츠의 종교적 특성을 살펴보고 인간의 영성을 체험하는 데에 어떠한 도움을 줄 수 있는지 살펴본다. 기독교와 불교의 관계성에 대해서 간략히 언급한다.

제2부는 스포츠 리터러시의 개념이 체육의 여러 영역에 어떻게 관여될 수 있는지를 전반적으로 살펴본다. 제7장은 피지컬 리터러시의 개념, 연구, 활용 등 전반적 현황에 대하여 알아본다. 지금 급격히 퍼지고 있는 전 세계 체육계의 관심을 자세하게 알아보며, 어떠한 측면들이 긍정적이며 어떠한 측면들이 미흡한 상태에 있는지를 파악한다. 그것이 한국 체육에 어떻게 수용되고 있으며 미래 한국체육에 어떤 시사점을 줄 것인지에 대해서 예측해본다.

제8장은 체육 전공의 대학 프로그램에서 예비전문인들이 갖추어야 하는 것이 무엇인지 탐색한다. 교육, 건강, 산업 등 다양한 분야에서의 예비체육전문인들이 현재 4년 동안 받고 있는 전문성 증진을 위한 교육의 성격이 과학적 전문성에 지나치게 경도되어 있음을 지적한다. 하지만, 사람을 위한 서비스, 고객의 행복한 생활을 위한 안내를 담당하는 봉사전문직이라고 할 수 있는 체육분야에서의 전문역량은 스포츠 과학적 기반에 근거해있다. 인문적 체육전문성이 절대적으로 필요하며 그것의 기초자질로서 운동소양의 개념을 살펴본다.

제9장은 대학에서의 교양체육의 성격과 위치를 재검토해본다. 교양체육이 무엇 때문에 교양체육으로 불리우며 어떻게 대학교에서 정식 교과목으로 자리 잡게 되었는지 알아본다. 교양체육의 교양적 의미가 단순히 알면 좋은 기본기능 숙달에 머물지 않고, 사람을 보다 온전한 사람으로 성장시키는 필수적인 기본 자질과 품위와 인품에 연결되어 있는 것으로 보면서, 교육적 특성이 강하게 드러나는 교양 개념으로서 독일의 빌둥 Bildung 개념을 차용한다.

제10장은 학교체육에 강하게 불고 있는 체육진로교육에 대한 관심과 실천 프로그램들에 대하여 검토해본다. 중고등학교에서의 진로교육이 현재와 같은 방향과 방식으로 진행되는 것이 갖는 장점과 단점에 대해서 알아본다. 1차 진로, 2차 진로, 3차 진로의 아이디어를 활용하여 학생의 체육진로적성이라는 개념을 상정하고 그 적성의 발견과 함양을 도모할 때에 운동소양의 개념이 어떻게 도움을 줄 수 있는지 탐색한다.

제11장은 운동소양의 개념을 문화예술교육으로서의 무용교육 분야에 적용시켜 탐색해본다. 문화예술교육으로서 무용의 목적은 무용소양을 함양하는 것이며, 이를 통해서 무용을 총체적으로 향유할 수 있게 된다. 무용을 몸으로 하는 것만이 아니고, 글로 읽고 쓰며, 영상으로 시청하고 감상하며, 그림으로 그리며 감상할 수 있게 된다. 이렇듯 다양한 향유과정을 통해서 우리는 전인적 존재가 되어가는 것이다. 그런 과정으로서의 댄싱은 호울링이라고 불리울 수 있다.



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체육을 배우면 나에게 무엇이 생기나? 내가 그동안 찾아낸 대답은 “스포츠 리터러시” 즉, 운동소양이다. 체육과에 진학한 이후 내 궁금증 보따리에 담겨져 있던 대표 질문에 대해서 내가 가까스로 찾을 수 있었던 답이다. 다른 이들에게는 이 개념과 용어가 그다지 중요하게 여겨지지 않을 수 있다. 기존에 마련되거나 던져진 대답들과 용어들에 충분히 만족스러울 수도 있다. 나로서는, 그것들이 만족스럽지 않고, 또 내 스스로 흡족한 답변을 들었어야만 했다. 하지만, 그러지 못하였다. 누구도 속 시원한 답을 내어놓지 못했던 것이다.

나로서는 운동소양이 스스로 만족스러운 한 가지 온전한 답변이다. 적어도 현재까지 내 공부단계로는 그렇다. 여기 시도된 다양한 주제에 비추어 본 운동소양의 의미와 효용과 가능성이 전부가 아니다. 우리는 앞으로 운동소양의 개념 그리고 그에 따라 나오는 운동향유력, 호울 스포츠, 호울 퍼슨, 호울 코칭, 홀니스 등 을 지금보다 더 온전히 이해하고 파악해야 한다. 개념적으로 보다 정련화시키며, 연구를 통해서 실증적 결과를 확실히 마련해야 하며, 현장에서의 실천 프로그램을 더욱 개발해야만 한다.

이 책은 그 쪽으로 내딛는 첫 발걸음이다. 아직 방향도 정확히 파악되지 않고, 거리도 분명히 안내되지 않은, 전인미답의 처녀지를 탐색하고 개척하는 시작지점이다. 불행히도 운동소양의 세계를 안내할 고성능 3D 네비게이션은 없다. 현재로서는 손과 발로 더듬더듬 이리저리 헤저으며 길을 찾아내어야, 아니 만들어내어야 하는 단계이다. 내가 이 책에서 한 일이 바로 그 일이다. 감히 비유하자면, 대동여지도를 만들기 위하여 방방곡곡 다녀보지 않은 곳이 없는 김정호의 마음을 이해하게 되었다. 운동소양의 세계는 열정 넘치는 탐구자를 간절히 기다리고 있다. 이 작은 책이 그런 이들의 손길에 가닿기를 간절히 바란다.



최 의 창

2018년 1월 15일