중의학 이론과 도가역경 - 인제는 작은 우주다

괜찮다고 말하지만 괜찮지 않은 너와 나, 우리가 안고 사는 우울. 그리고 그 감정이 가져온 마음의 병 우울증. 화제의 채널



이 책은 남회근 선생님이 대만광화침구원(臺灣光華針灸院) 주 원장(朱院長)의 청에 응하여 하셨던 강의 기록입니다. 제1강을 1972년 1월의 『인문세계(人文世界)』 월간에 발표하기 시작하여 연속해서 매월 한 강의씩 발표했습니다.

중국 5천년의 역사문화는 근원이 유구합니다. 그 중에 의약 관계 부분은 1천여 년의 응용과 발전을 두루 경험해오면서 매우 복잡합니다. 일반적으로 다 알듯이 중의학과 도가ㆍ『역경』도 밀접한 상관이 있지만 도대체 어떠한지는 매우 분명하지는 않습니다.

이런 까닭에 주 원장은 특별히 남회근 선생님에게 공개 강연을 청하여 많은 의혹들을 해결해주고 아울러 젊은 중의학 학자들에게 정확한 인식과 이해가 있게 하였습니다.

남선생님이 강의한 내용은 주로 중의약(中醫藥) 방면의 인사들과 함께 사고하고 발전시킬 가치가 있는 여러 문제들을 탐구 토론한 것입니다.

예컨대 이른바 음양(陰陽)ㆍ오행간지(五行干支)ㆍ팔괘(八卦) 등은 본래 후인들이 중의학에다 끼워 넣은 것입니다(원시 중의학에는 본래 없었습니다). 그래서 관념과 이론상에서 일종의 설을 유지해왔던 것일 뿐입니다. 그러나 만약 실제 응용 방면에서 이런 원리들을 이용한다면 오히려 일종의 속박과 범위에 제한됩니다.

공자는 「설괘전(說卦傳)」에서 “하늘의 도리를 확립하여 음(陰)과 양(陽)이라고 하고, 땅의 도리를 확립하여 유(柔)와 강(剛)이라고 하며, 사람의 도리를 확립하여 인(仁)과 의(義)라고 한다[立天之道曰陰與陽, 立地之道曰柔與剛, 立人之道曰仁與義].”라고 말했습니다. 그러므로 강유(剛柔)ㆍ인의(仁義)ㆍ그리고 동정(動靜)은 모두 음양의 뜻인데, 만약 음양만을 쓴다면 좁은 범위에 갇혀서 답답하고 융통성이 없음을 면하지 못하므로, 음양이라는 보따리를 내버리고 구체적이며 이해하기 쉬운 방식으로 설명하여 중의학의 특수 기능을 발휘하는 것만 같지 못합니다.

남선생님은 또 적극적으로 제시하기를, “만약 사람마다 활자시(活子時)와 기경팔맥(奇經八脈)의 도리를 파악하여 일련의 새로운 침구(針灸) 법칙을 연구해낸다면 아마 인류에 대해 진정으로 요하고 의의 있는 공헌이 될 것입니다.

다시 한 걸음 더 나아가 유식학(唯識學) 중의 ‘의식(意識)’ 연구와 배합할 수 있다면, 병 상태를 판단하고 치료하는 데 대해 진일보하는 돌파가 될 수 있다.”고 하였습니다.

모두 14강의 내용 중에서 남선생님은 학술 이론적 탐구 토론 분석이외에도 중의약의 실제 응용, 그리고 양생수양 방면에 대해서 발휘하고 실례를 해설하는 것도 많기에 내용이 극히 풍부합니다.

본서의 본문은 녹음에 근거해서 정리한 것이 아니라, 편자가 청강 필기로부터 정리하여 이루어진 것입니다. 그러므로 문자 어기나 구성이 강의 기록과는 그리 같지 않지만, 각 편마다 모두 남선생님이 자세히 검토한 뒤에야 발표한 것입니다.

본서의 내용은 1985년 『도가밀종여동방신비학(道家密宗與東方神秘學)』이라는 책 중에 합하여 인쇄 발행하면서 편명을 「도가역경여중의의리(道家易經與中醫醫理)」라고 하고 당시에는 9강만을 모았었습니다.

이번에 새롭게 정리하여 단행본으로 출판하면서 그 나머지 5강을 찾아내어 한 책으로 합하고, 아울러 책이름을 따로 『중의의리여도가역경(中醫醫理與道家易經)』으로 정했습니다.

정리 출판 과정에서 담렴지(譚廉志) 교수와 안호(晏浩) 학우의 도움이 많았습니다. 여기서 특별히 감사드립니다.