여행하는 여성, 나혜석과 후미코

괜찮다고 말하지만 괜찮지 않은 너와 나, 우리가 안고 사는 우울. 그리고 그 감정이 가져온 마음의 병 우울증. 화제의 채널



일등칸을 탄 식민지 여성, 나혜석. 삼등칸을 탄 제국 여성, 하야시 후미코.

이 여행기는 여행이란 남성만이 누리던 시절, 민족과 계급이 다른 두 ‘여성’의 기록이다. ‘여성’은 한일 근대기에 형성된 하나의 계급이었다. 근대라는 새로운 시대에 태어난 새로운 여성이란 누구인가. 화가와 작가라는 자신만의 세계와 일을 가진 여성이다. 여행이 가능한 여성이다.

식민지 한국과 피식민지 일본의 근대 시기를 대표하는 여성 나혜석(1896~1948)과 하야시 후미코(1903~1951)는 같은 시대에 태어나 4년이라는 차이를 두고 시베리아 열차를 타고 러시아를 횡단하여 유럽을 다녀왔다. 그리고 각자 「구미여행기」와 「삼등여행기」를 남겼다. 그러나 둘의 여행은 비슷하면서도 다르다. 당시 식민지 여성 나혜석은 일등칸으로 다닌 반면 제국 여성 후미코는 가장 저렴한 삼등칸으로 여행을 다닌다. 때문에 만나는 사람도 보이는 풍경도 모두 다르다. 근대와 함께 탄생한 새로운 계급, 여성. 식민지와 피식민지라는 배경 안에서 펼쳐진 두 여성의 삶은 어떤 모습이었을까? 1930년 전후 제국주의의 절정기, 동양 여성이 세계를 여행한다는 것은 어떤 의미였을까?



여자는 작다. 그러나 크다.

여자는 약하다. 그러나 강하다.

- 나혜석



나는 사람에게 지치고 세정에 질리면

여행을 떠올립니다.

- 하야시 후미코



같은 길 다른 여행, 일등칸과 삼등칸

나혜석의 구미여행은 만주 단둥 부영사를 지낸 남편 김우영에게 주어진 포상이었다. 김우영의 단둥 부영사 임기가 끝나자 일본 외무성은 벽지 근무를 마친 그에게 위로 출장 명목으로 구미 시찰 여행을 보내준다. 여행하는 동안 부부가 쓴 경비는 당시 일반 봉급자가 꼬박 30년을 모아야 하는 금액이었다. 일등칸으로만 여행한 나혜석 부부가 만난 사람들은 물론 일등칸 여행객이다. 브라질에 가는 귀족 의원, 제네바군축회의에 참석차 가는 중의원 직원, 독일 시찰을 떠나는 공학자 등이 동행자다. 일등칸을 탄 나혜석이 그리는 열차 안 풍경은 국적이나 남녀의 위계와 상관없이 평등하고 자유로운 분위기다. 하지만 여행이 평화롭지만은 않다. 미국에서는 친일파를 응징한다는 습격에 남편 김우영이 칼에 찔리고, 파리에서는 최린과 나혜석의 스캔들로 귀국 후 이혼, 나혜석은 그 후 행려병자로 쓸쓸히 세상을 떠나고 만다.

후미코는 가난을 팔아먹는 소설이라는 혹평도 있던 자전소설 『방랑기』가 베스트셀러가 되면서 받은 인세로 나 홀로 여행을 결심한다. 돌아올 여비는 없다. 그녀가 탄 삼등칸은 사과 하나 달걀 한 개의 값이 비싸서 선뜻 집을 수 없고, 거저 얻은 것이라곤 뜨거운 물뿐이다. 사사건건 물건을 달라고 졸라대는 아기 엄마, 끼니때마다 빵을 얻으러 오는 소년, 화장실에 숨은 듯 서 있는 조선인 청년, 서슴지 않고 추행하는 남자, 발 한쪽이 없는 남자, 불경기에 옆 나라에서 일하러 오는 건 참을 수 없다며 욕하는 독일인 노동자 등 삼등 열차의 프롤레타리아는 모두 굶주림에 허덕인다. 하지만 그럼에도 삼등 열차는 한 가족 같다는 후미코. 기차에서 내린 뒤 일류 요릿집에서 대접받을 땐 삼등칸에 남은 가난한 이들이 생각나서 눈을 감고 싶을 만큼 죄스럽다고 고백한다.



같은 곳 다른 풍경, 나혜석의 파리와 후미코의 파리

화가 나혜석과 작가 하야시 후미코에게 파리는 창작하는 예술인이라면 꼭 가보고 싶은 곳이다. 나혜석도 후미코도 여행 기간 중 파리에서 가장 오랜 시간을 보낸다. 나혜석의 파리는 공원, 교통기관, 오락 시설을 기록하고 있지만 무엇보다 많은 감상은 역시 미술관이다. 여행 중 나혜석은 이 행복스러운 운명에 감사를 아니 드릴 수 없으며 삶에 허덕이는 고국 동포가 불쌍해졌다고 말하고 있다. 반면 후미코의 파리는 심한 여독으로 인해 도착 후 일주일 동안 잠만 잔 곳이다. 정신을 차리고 난 후에는 파리 시내 곳곳을 무작정 거닐고, 거리에서 만난 노숙 여성이 집에까지 따라와 함께 생활하고, 쪼들리는 생활비에 전당포를 드나들기도 한다. 가난의 대명사로 불리는 후미코는 일본에 남아 있는 남편에게 프롤레타리아 방언으로 쓴 소설책을 보내기도 한다. 프롤레타리아 여성의 냉엄한 현실 고민은 여행기 곳곳에서 드러난다.



여행하는 여성의 탄생, 나혜석과 후미코

같은 시대를 살았다고 모두 비슷한 삶을 살까? 아니다. 제국에서 태어난 사람과 식민지에서 태어난 사람이 반드시 제국인에 어울리는 삶, 식민지인에 어울리는 삶을 살지 않는다. 특히 나혜석의 경우 당시 식민지 조선의 부르주아 신여성이라는 점을 볼 때 그의 여행기는 보다 복잡한 성격을 갖고 있다. 나혜석만의 특별한 정체성을 배제하고 그를 말할 수 없기 때문이다. 그녀는 단지 식민지 조선의 여성이 아니다. 우리 근대사의 문제적 인물이었던 만큼 시간이 흐를수록 나혜석에 대한 해석은 다양할 수밖에 없다. “나는 언제든지 좋은 구경 많이 한 사람과 다니는 것보다 도무지 구경 못 한 사람과 다니는 것을 좋아한다. 그 사람이 좋아하고 기뻐하는 모습을 보면 퍽 유쾌하다.” 나혜석이 「구미여행기」를 쓴 목적 역시 여기에 있을 것이다. 조선팔도의 모든 여성을 데리고 여행할 수는 없지만, 책으로 남긴다면 읽은 이들이 좋아하고 기뻐하고 떠날 꿈을 꿀지도 모르니까.