조선부락조사보고

1920년대 조선에서 ‘문화통치’로의 전환은 결코 조선인과의 대등한 관계를 의미하지 않았다. 오히려 식민지 통치의 체계화와 동화 정책의 강화였다. 일제는 이를 위해 조선의 역사·사회·경제·문화를 대상으로 광범위한 조사를 실시하였다.



오다우치 미치토시와 콘 와지로의 조선부락조사는 일본 근대 인문지리학과 건축학 방법을 식민지에 적용한 최초의 사례로 평가된다. 16개 부락의 생활과 민가를 현지조사한 이 보고서는 조선 사회의 구조를 기록한 동시에, 광복 이후 한국학 연구 방법론의 형성에까지 영향을 미쳤다.



이 번역본은 식민지 시기 조사와 학문 수용의 연관성을 밝히는 귀중한 자료로, 당시의 ‘학문적 식민지화’ 과정을 비판적으로 성찰하게 한다.



1919년 3 · 1운동을 계기로 이루어진 1920년대 무단통치에서 “문화통치”로의 이행이 단순히 조선인에 대한 차별 · 억압통치로부터 대등한 관계로의 접근은 반드시 아니었다.

그것은 무단통치에 대한 반성과 함께 조선 통치에 대한 전반적인 재검토 · 궤도의 수정에서 비롯한 체계적이고 철저한 식민지 통치의 선언–동화同化의 ‘강화’–이었다. 일제는 이를 실천에 옮기기 위한 자료 조사의 필요성을 절감하였고 구관제도에 한정하지 않고 조선의 역사, 사회, 경제, 문화 등 광범한 조사 작업에 착수하였다. 이 중 ‘사회사정조사社會事情調査’와 함께 오다우치 미치토시와 콘 와지로에 의한 조선부락조사(부락, 민가, 화전민 · 내주지나인)는 일본의 당대 인문지리학, 건축학 방법의 ‘식민지로의 이행利行’과 파급이라는 점에서 주목할 만한 학술 가치가 있다. 그들이 체득한 당대 일본의 근대 학문 방법을 그들 식민지에 처음으로 적용하여 그들의 시선으로 1920년대 초기에 그들이 표식적標式的으로 선택한 16개 부락에 대해 인문지리학적, 민가에 대해 건축학적, 화전민과 내주 중국인의 생활 실태에 대해 문헌조사는 물론이고 실질적 현지조사가 이루어졌다. 이로써 이 조사보고서는 1920년대 초 식민지 조선사회에 대한 민속학 · 사회학적 연구에 참고 자료가 될 뿐만 아니라 그들의 조사 방법이 광복 후 한국학계에 어떻게 수용되었는가를 살피는 데에도 중요한 자료가 된다. 이 점이 역자가 이 조사보고서를 역주하여 학계에 소개하고자 한 궁극적인 목적이다.