나에게 쓰는 편지

수필집 『내 삶의 흔적들』(2019), 『바람처럼 스쳐 간 세월이 남긴 단상들』(2022), 『구름이 있어 달이 더욱 아름답게 보이던 날』(2024)을 발간한 바 있는 와운(臥雲) 고완영(高完泳) 선생이 2025년에 수필집 『나에게 쓰는 편지』를 오늘의문학사에서 발간하였다.



이 책은 ‘들어가며’ ‘1부 호덕, 오복을 기원하며’ ‘2부 외형에 집착하는 인생은 아닌가?’ ‘3부 새로운 나를 찾아서’ ‘4부 나에게 쓰는 편지’로 구성되어 있으며, 서예 작품이 눈과 마음을 쉬어가도록 배려하고 있다. 서예 작품과 우리 말을 병서하였고, 해석을 갖추어 400여 페이지를 장식하고 있다.



= 서평

<문학평론가 리헌석 서평 중에서>

#1 - 저자(著者)이자 스승의 품도를 지닌 와운(臥雲) 고완영(高完泳) 수필가의 저서를 정독한 바 있습니다. 특정 제재(題材)에 대하여 다양한 사례를 집성(集成)한 후 사리(事理)를 분별(分別)하여, 본인의 주장과 정서를 오롯하게 세우는 분입니다. 우리는 작은 일부터 무량한 일에 이르기까지 그 이치를 바르게 인식하고 분별할 줄 아는 사람을 스승이라 일컬어 왔습니다. 제도권에서 가르치는 신분을 일컫기도 하지만, 다른 사람들에게 긍정적 영향을 주는 사람들이 너른 범위의 스승일 터입니다. 그중에 독서는 열린 교육의 현장이며, 저자는 스승의 역할을 담당하는 분입니다.



#2 - 기행 수필 「호주·뉴질랜드 여행, 세외도원(世外桃源)인가?」는 다양한 사항들을 세밀하게 예를 들어 백과사전 성격을 띠는데, 의외의 제재를 선택한 「혼술」은 서두부터 결말에 이르기까지 집중하게 하는 힘이 있습니다.(예문 생략) 이 작품은 플라톤이 〈술은 신들의 음료〉라며 극찬하였다는 서두부터 관심을 환기합니다. 〈흔히 서양 사람들의 술 문화는 ‘자기 술잔을 스스로 마신다’ 하여 자작 문화自酌文化라 부르고, 중국이나 러시아는 서로 잔을 마주한다 하여 대작 문화對酌文化라 한다. 우리나라는 술잔을 주고받는 수작 문화酬酌文化의 전통이 있다〉고 정리합니다. 그러나 최근에는 혼자 먹는 술 문화가 일상화되고 있다는 전제에서 여러 경향을 정리합니다.



#3 - 와운(臥雲) 고완영(高完泳) 수필가는 저자로서도 뛰어난 분이지만, 특출한 서예가(書藝家)로서 서예 작품 봉사에 나선 분입니다. 그의 수필은 여러 면에서 자서전적 경향을 띠는데, 그의 작품 「흔적」은 그가 걸어온 역사입니다. 〈흔적痕迹은 어떤 현상이나 실체가 없어지거나 지나간 뒤에 남은 자취나 자국을 의미한다〉고 정의한 다음에 자신의 논리를 전개합니다. 살면서 좋은 흔적을 남기는 사람들은 어떤 사람들일까? 라는 자문(自問)에 40여 사례로 자답(自答)합니다. 순서에 의하면, 〈분수를 알고 나를 지킬 줄 아는 사람〉 〈욕심을 적게 갖고 사는 사람〉 〈멈출 줄 아는 사람〉 〈남의 공적을 표창하고 덕행을 밝혀 주는 사람〉 등으로 긍정적 인물상을 열거합니다. 이어서 〈나는 어떤 흔적을 남기는 사람이 될 것인가? 내가 누군가를 만나 선한 흔적을 남길 수 있으려면 어떻게 살아가야 할까?〉 궁구합니다. 그리고 남을 위해 봉사한 일 중에서 몇몇을 드러냅니다. 그중에 서예 작품 활동을 통해 성당 보수공사에 기여했음을 자부합니다. 부활절 바자회에 작품을 기증하여 찬사를 들었으며, 기대 이상의 효과를 거둡니다. 한자(漢字)로 된 서예 작품이지만, 그 내용은 가톨릭 신앙을 담고 있습니다.



#4 - 와운(臥雲) 고완영(高完泳) 수필가의 작품을 독서하면서, 〈모르는 것을 모른다고 말하는 것은 진정한 용기〉임을 깨닫습니다. 보통의 사람들은 ‘잘 몰라’ ‘내가 실수했어’라고 말하는 것을 선호하지 않습니다. 그 지식이 없다고 말하는 것이 나 아닌 〈타인에게 약점을 드러내는 일이라 생각하기 때문은 아닌지〉 생각해 본다고 말합니다. 이러한 상황은 현대인들에게만 있었던 것이 아니라, 중국 춘추전국시대에도 있었던 바, 공자의 ‘위정편’에 일화가 인용되고 있습니다.(예문 생략) 공자가 제자 유(由)에게 가르치는 과정입니다. ‘유(由)’의 이름은 ‘중유(仲由)’이며, 공자의 제자인 ‘자로(子路)’라는 인물입니다. 이 글에서 ‘여(女)’는 ‘너’라는 의미의 ‘여(汝)’입니다. ‘회(誨)’는 ‘가르치다’ ‘가르쳐 인도하다’는 뜻입니다.