노자육서 老子六序

<노자(老子)>는 전국시대 초기에 이루어진 저작으로서 선진시대의 <장자(莊子)>、열자(列子)、<한비자(韓非子)> 등에 두루 인용되어 있다. 그러나 당시의 <노자>를 전하는 서적은 일찍이 모두 인멸되어 오늘날까지 전하는 것이 없다. 한나라 초기의 유물로서 1973년 호남성 장사(長沙) 마왕퇴(馬王堆)에서 백서(帛書) 형태로 출토된 갑본、을본이 우리의 눈앞에 보이는 <노자>의 가장 오래된 사본이다.



본서는 백서 <노자>를 저본으로 삼아 곽점초간본(郭店楚簡本)、돈황오천문본(敦煌五千文本)、도장무주본(道藏無注本)、부혁교정고본(傅奕校定古本) 등을 대조하여 경문(經文) 정본(定本)을 마련하고, 하상공(河上公)、엄준(嚴遵)、왕필(王弼) 등으로부터 장석창(蔣錫昌)、고형(高亨)、고명(高明) 등에 이르는 대표적 주석가류 서적 21종을 참조하여 집주(集注)를 마련하고, 이러한 역대의 주석을 취사선택하는 가운데 경문을 독해하여 번역(飜譯)에 이르렀다.



<노자(老子)>는 전국시대 초기에 이루어진 저작으로서 선진시대의 <장자(莊子)>、열자(列子)、<한비자(韓非子)> 등에 두루 인용되어 있다. 그러나 당시의 <노자>를 전하는 서적은 일찍이 모두 인멸되어 오늘날까지 전하는 것이 없다. 한나라 초기의 유물로서 1973년 호남성 장사(長沙) 마왕퇴(馬王堆)에서 백서(帛書) 형태로 출토된 갑본、을본이 우리의 눈앞에 보이는 <노자>의 가장 오래된 사본이다.

본서는 백서 <노자>를 저본으로 삼아 곽점초간본(郭店楚簡本)、돈황오천문본(敦煌五千文本)、도장무주본(道藏無注本)、부혁교정고본(傅奕校定古本) 등을 대조하여 경문(經文) 정본(定本)을 마련하고, 하상공(河上公)、엄준(嚴遵)、왕필(王弼) 등으로부터 장석창(蔣錫昌)、고형(高亨)、고명(高明) 등에 이르는 대표적 주석가류 서적 21종을 참조하여 집주(集注)를 마련하고, 이러한 역대의 주석을 취사선택하는 가운데 경문을 독해하여 번역(飜譯)에 이르렀다.

본서는 다만 <노자> 제1장부터 제6장까지 독해하는 데 그치되, 각각의 장과 밀접한 관련을 보이는 내용이 <노자> 전편에 산재하는 만큼 그것을 차례로 덧붙여 한데 엮었다. 이렇게 해서 6개의 새로운 배열[序]을 이루니, 전체는 모두 6편 40장에 이른다. 주석서만 헤아려도 3천이 넘는다는 <노자>에 이렇게 또 하나의 <노자>를 더하여 어쩌면 3천년 뒷날에나 찾아올 벗을 일찌감치 기다린다.